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西学东渐的发展过程介绍
1、中国西学东渐的两个阶段：明末清初耶稣会传教士的到来 明代万历年间，以利玛窦为代表的西方传教士来华传教，同时带来西方科技、文化等。这对中国传统思想文化有所触动。
2、一． 从鸦片战争到洋务运动为西学东渐的第一阶段。
3、西学东渐的三个阶段是：从***战争到洋务运动为西学东渐的第一阶段；从戊戌变法到辛亥革命时期是西学东渐的第二阶段；从民初到“五四”时期，是西学东传中国的第三阶段。
明朝末年西学东渐的特点,和对中国士大夫的影响
西学东渐实质上是一场文化传播，这场传播是以传教士为引导的，以中国士大夫阶层知识分子为主力的。
思想文化的影响 西学东渐所造成中国思想文化的影响和变化之大，在中国历史上只有百家争鸣可以与之媲美。中国人经过西学的洗礼，对于世界、历史发展、政治、经济、社会、自然界万事的看法，都有了巨大的改变。
当时对中国的影响主要在天文学、数学和地图学方面，由于只在少数的士大夫阶层中流传，而且大部分深藏皇宫，没有能够很好的普及。
特点：通过传教士传入大量西方科学知识和技术；取得中国士大夫阶层和皇帝认可；以 儒学观点解释***教义；传播对象主要是官僚仕绅和知识分子。
当时中国一些士大夫及皇帝接受了科学技术上的知识，但是在思想上基本没有受到影响。这一阶段的西学东渐，由于雍正的禁教，加上罗马教廷对来华传教政策的改变而中断，但较小规模的西学传入并未完全中止。
怎样评价明末清初西学东渐文化现象
1、西学东渐对中国传统文化有一定影响，诸如“重义理轻艺事”、“明其理不谋其利，明其道不计其功”的***观念、价值观念逐渐解体，与之相联系的士农工商思想也缩小了原有阵地。
2、双方地位：在明末清初的西学东渐中，中国没有被外国侵略，中外双方地位平等。而在***战争以后，中国被西方列强侵略，双方是殖民国家和半殖民地的关系。
3、最后，“东学西渐”对于人类文明的发展和进步也具有积极的推动作用，它促进了人类文化的多样性和繁荣，增进了不同文化之间的交流和融合。
4、此时的西学传入，主要以传教士和一些中国人对西方科学著作的翻译为主。1605年利玛窦辑着《乾坤体义》，被《四库全书》编纂者称为”西学传入中国之始”。
简述“西学东渐”在明代的表现?
1、西学东渐实质上是一场文化传播，这场传播是以传教士为引导的，以中国士大夫阶层知识分子为主力的。
2、西学东渐对中国传统文化有一定影响，诸如“重义理轻艺事”、“明其理不谋其利，明其道不计其功”的***观念、价值观念逐渐解体，与之相联系的士农工商思想也缩小了原有阵地。
3、明末清初的“西学东渐”是指西方文化逐渐传入中国的过程。这个过程对中西方文化交流有着重要的影响，但也有其固有的局限性和保守性。
4、双方地位：在明末清初的西学东渐中，中国没有被外国侵略，中外双方地位平等。而在***战争以后，中国被西方列强侵略，双方是殖民国家和半殖民地的关系。
5、铸造火炮。天主教在中国发展很快。后来，罗马教皇颁布谕旨，不准***敬天，祭孔，祭祖；一些来华的传教士又干涉中国内政。1723年，雍正帝下令禁止传教。西学东渐的势头衰落下来。
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