大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于隋朝 被误读的历史的问题,于是小编就整理了2个相关介绍隋朝 被误读的历史的解答,让我们一起看看吧。
“成周”指的是洛阳吗?
成周是西安,我们洛阳不要这个名字,你们玩吧。成周是西安,中原是关中平原,华夏的华源于华山,河洛地区是北洛河那一片,天府之国是西安,天地之中是西安,国家中心是西安,地球中心也是西安,宇宙中心还是西安。
周武王伐商成功后,有感于镐京偏西,无助与新得广大东方的领土,于是在洛邑建一个新的都城以加强东方管理,武王未几而亡,此事由周公旦继续推行,为了区别于镐京的宗周,此地命名为成周,意成就周人大业之意,迁殷移民居于此,置八师看管。又在成周西面辟王城,由周公亲自按照九宫盘格设计,是世界上第一个先设计后监造的城市(为防不求甚解者诘问,解释一下,大多城市都是慢慢增加人口然后扩建的,而非提前设计的)。周王城和成周城皆在今洛阳市,宗周镐京在西安西,至此,西周实行两京制。犬戎攻破镐京,西周亡,周人东迁洛邑,东周始。
周原~宝鸡,宗周~丰京(祖庙-京宫),成周~镐京(武王庙-康宫)周成王所在地,这是前两天在网上关于成周的辩论问题,还是拿洛阳出土的《令彝鼎》跟洛阳民科们展开辩论后得出的结论。[大笑][大笑][大笑][大笑]
《令彝鼎》在洛阳被挖掘出土,证实了周公旦的宫殿在当时的洛阳,而明确的界定成周在西安的镐京,周公之子明保(明公)子承父业回雒邑自王的全部记录。
鼎文中清晰的记述了周公之子~明保(明公)奉王命回到了成周~镐京述职、祭祀朝拜的事情,回到雒邑后被封做诸侯王的事情经过。
第一天:癸未日,回京述职。
第二天:甲申日,祭祀宗周祖庙~京宫,即(丰京之地,)
第三天:乙酉日,祭祀成周武王庙~康宫,朝拜周成王宫都在镐京(镐京之地)的全部记录。
(明公归自王)~明保之后回到雒邑做诸侯王,命人将全部经过铸于鼎内,这也就是为什么《令彝鼎》会在洛阳被挖掘出土的最有力的铁证,因为明宝(明公)在洛阳当上了诸侯王之后,把一切经过原原本本的记述在了《令彝鼎》上,然后安放在了洛阳原故。[耶][耶][耶][耶]
《何尊》在宝鸡出土提到了成周,
《妾簋》在西安出土提到了成周,
《令彝鼎》在洛阳出土提到了成周,
不清楚,比较矛盾。成周洛邑的挺多。成周镐京有甲骨文,也有文献。
尚书.康告 成周郊 作毕命 这里的成周是镐京
何尊 :雍州何赐贝卅朋。本铭文成周显然在雍州。也从未提到营建洛邑。
其他文献 则成周洛邑连接。
所以是一笔糊涂账。
中国就是冀兖青徐杨荆豫梁雍。差不多是北中国。
隋炀帝是一个被抹黑的皇帝吗?
杨广写过一首很美的诗名为《春江花月夜》“暮江平不动,春花满正开。流波将月去,潮水带星来。”一派堂皇之美,可惜千古为恨。
“紫泉宫殿锁烟霞,欲取芜城作帝家。玉玺不缘归日角,锦帆应是到天涯。于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。地下若逢陈后主,岂宜重问***花?”——唐*李商隐《隋宫》
说实话,觉得这诗实在是见识浅薄。那种微嘲的口吻,一副小人嘴脸。再说,怎么比也不能把杨广和陈叔宝看成一类。陈叔宝深锁宫中与妃嫔厮混,不问国事。杨广什么时候能安静而安心地呆在后宫不出来?说什么也不能说他宅。
“肃肃秋风起,悠悠行万里。万里何所行,横漠筑长城。岂台小子智,先圣之所营。树兹万世策,安此亿兆生。讵敢惮焦思,高枕于上京。北河见武节,千里卷戎旌。山川互出没,原野穷超忽。撞金止行阵,鸣鼓兴士卒。千乘万旗动,饮马长城窟。秋昏塞外云,雾暗关山月。缘严驿马上,乘空烽火发。借问长城侯,单于入朝谒。浊气静天山,晨光照高阙。释兵仍振旅,要荒事万举。饮至告言旋,功归清庙前。”——隋*杨广《饮马长城窟行示从征群臣》
这是杨广巡幸张掖之作,属边塞诗,诗风清新刚健。语气看似谦逊,但不掩饰雄心壮志,可谓是满篇踌躇满志。而杨广最大的问题就在于太有雄心壮志。狭殷周之制度,尚秦汉之规摹。在杨广心里必定是希望大造功业,直追上古圣贤之君。但是问题在于上古圣贤之君所创者皆德业,以天下生民为本。杨广之志向远大,却让生民受累,虽功及千秋后世,但实在是当时罪民之君。
看看杨广继位之后做了多少大事:建东都、凿运河、修驰道、筑长城……从这些营建的项目就能看得出来杨广心里的大隋帝国应该有何等壮丽。但这些工程哪一项都是巨大的民力损耗。分裂了四百年之后迎来隋的大统一,生在当代的杨广继位为帝,以他本人的素质不可能没有雄心壮志。问题就在于志向太多,让生民难以承受。最后结果就是自己身死国灭,但是给后起的大唐奠定了基础,纯属为后人作嫁。
从某种角度来看,隋炀帝和秦始皇很有相似点。都站在历史的节点上,承前辈之功铸造了统一的王朝,从这一点说无论如何不能抹煞。开制度之源,移风易俗,泽及后世。隋统一之后,文帝罢中正制,杨广继位兴进士科。从此以科举制选拔人材代替了门阀察举。在当时这是顺应时代的进步之举。
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