大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于明朝吃人历史的问题，于是小编就整理了4个相关介绍明朝吃人历史的解答，让我们一起看看吧。
与羊吃人相似的历史事件？
有“吃人肉”事件：在古代的非洲，某些部落曾以吃人肉为生，他们认为吃人肉有助于增加自己的勇气和力量。
这种行为在现代社会显然是不道德的，但在古代社会则被视为一种信仰。
名将侯君集被抄家，从家中搜出的两个以“食人乳”来保持容貌的绝色美人最后去哪了？
侯君集是凌烟阁二十四功臣之一，曾灭亡突厥、高昌，大破吐谷浑。贞观十七年的时候，侯君集因参加太子谋反案而被处死。抄家的时候，李世民从中抄出了两个只吃人乳的美女。
这件事情在《资治通鉴》上是有的，只不过是一两句话就带过了。
侯君集既诛，录其家，得二美人，容色绝代。太宗问其状，曰："自尔已来，常食人乳而不饭。"
（图片来源网络，侵删）
“饮人乳而不食”的美女的下场
史书上没有记载这两个美女的下场，但我们可以猜测，无非就那么几种可能。
1.唐太宗李世民见这两个美女倾国倾城，就动心了，将此二人收入后宫。李世民在玄武门之变后，不就把兄弟的妻子收入后宫吗？李世民确实是一个好皇帝，但也喜欢做违背***的事。从这方面看，还是有些可能的。
2.这两个美女既然是侯君集的家眷，为了斩草除根，以绝后患，同时也为了避免她们再祸害别人，就把这两位美女杀掉了。
史书记载不可不信，但绝对不能全信，因为都是后来人写得，都带有写书人自己的好恶。野史更加如此。
从来都是胜者王侯败则贼。
很多时候正人君子还却往往都是失败者。
美女肯定是先贡献给太宗李皇帝，然后他死后再出家，再还俗，然后他的儿孙们再享用。武则天好像走的就是这条路。
感谢提问者让俺了解了一段历史，一个传说。
至于俩美女的处境，史书没有交代，那是正常的。
李世民是一代明君，自有睿智的处置方法。那不是我等凡夫俗子所能够想象的，其实不然——他也是一个人，一个说一不二的君王，他的欲望，他的做法，于己，于国家，都不会是随心所欲的，所以，只能被隐藏，淹没于历史中。
说到侯君集，大家也许都会有些印象，他对李世民乃至于大唐王朝来说都是至关重要的一个人。早期侯君集跟随李世民南征百战，为***王朝的建立立下了不少的功勋，特别是在玄武门之变中，他和尉迟恭等人直接促成了李世民发动政变的决心，事后被论功行赏位列凌烟阁二十四功臣17位，比程咬金和秦琼还高。
这个时候的侯君集风头无两，被封为陈国公，官拜兵部尚书，掌管***兵柄。侯君集最让人值得称道的是他作为***名将李靖的副手，参与了诛灭吐谷浑国的战斗，随后他自己又独自率军消灭了高昌国。论战功侯君集绝对可以当得起“功勋卓绝”这四个字，他在唐初的成就仅次于唐初名将李靖、李绩，正可谓是名声一时无两。
然而，“盛名之下，其实难副”。侯君集德不配位，给他自己埋下了祸端，遭来杀身之祸，更可惜的是***功臣就此身败名裂。侯君集虽然战功卓著，军事水平一流，但其政治水平就差多了。在灭高昌国后，他不但没有约束手下私藏战利品，而且自己也加入其中，和部下们中饱私囊。回国后他的不法之事，被李世民知晓，就把他关入大牢，还是朝中大臣为他求情后，他才得以幸免。因此侯君集怀恨在心。
当侯君集看到太子李承乾抑郁不得志时，就通过女婿贺兰楚石暗中鼓动太子造反，他答应从中协助太子李承乾。但后来太子谋反事败，***被人提前告知李世民，太子李承乾被废。侯君集的女婿贺兰楚石为了自保，就向李世民告发了老丈人的谋反行径。
李世民半夜听到侯君集谋反的消息。他的心情是难以平复的，因此他绕着床来回走动，最终他还是连夜召见侯君集。侯君集来到后，跪在李世民面前，痛哭零涕，述说跟随太宗南征北战，常侍奉于太宗左右，乞求李世民放过他的儿子。侯君集被杀后，李世民按照承诺把侯君集的儿子流放到了岭南。
李世民下令抄查侯君集的家产，除了搜出了大量的金银财宝之外，还在侯君集家里搜出了两个绝色佳人。《隋唐嘉话》上说“得二美人，容色绝代”
李世民虽然身为皇帝，什么样的美女没见过，但他还是对这两个绝色佳人的肤色感到不可思议，如是就问她们是如何保养的，她们回答说，自己从来都不吃饭，只食人乳。说到食人乳，并不是唐朝时期才有，汉朝的张苍不但长寿活了105岁，而且他的皮肤保养的非常好，就是因为他喜欢食人乳。也许侯君集的两位绝色佳人就是受张苍故事的启发而专食人乳的。
这两位绝色佳人最后去了哪里？
首先，李世民对美女还是动心的，但臣子的女人，李世民还是要避嫌的，最主要原因李世民是一个明君，他对这两个红颜祸水是不敢收留的，搞不好就是第二个陈后主的宠妃张丽华。
其次，李世民让这两个绝色佳人进入寺庙中，青灯古佛，陪伴佛祖下半生。这个结果就是为了防止她们出去继续祸害唐朝的达官贵人。
中国传统礼教何以吃人？
你所说的中国传统礼教应该是指封建礼教，封建礼教通常指的是中国传统社会统治者所强调的一系列压制思想自由人格独立的理念，导致人民愚昧、麻木，失去做人的尊严，没有独立思考的能力，对事情的是非对错失去判断力，任由统治者剥削压迫。在这样的传统文化氛围当中，作为个体人的天赋权利得不到应有的保障，这样的思想文化政策导致的必然结果是作为人的尊严，甚至是基本生存权利遭受任意的剥夺，以比喻的词语来形容就是“吃人”的。
鲁迅说，礼教吃人。但从周公制礼作乐，到孔子的礼乐教化，都是治世之良方。那礼又是如何一步一步异化到吃人呢？我们先看礼的世界是如何创生的。生在石缝中的野草，它只是这样的活着，人们却看到，坚强，努力，不屈不挠，这样的意义，是人赋予的，那株野草却不需要，它只是纯然的活着。所以意义是人的需要，也是自己创生的。我们创造了工作的意义，生活的意义，学习的意义，各种关系的意义，并且生活在意义的世界里。这个意义的世界，儒家成为“礼”的世界，也是人文世界。那礼的世界又是如何异化变质到吃人呢？还要回到人的心才可以了解。原来人心是自由的，可以自由的选择创生意义，也可以自由的选择不创生意义。它可以自由的创生意义，比如坚强，努力，不屈不挠，也可以自由的不创生意义，“它不就是一株野草吗，又有什么意义呢”。礼的异化变质完全又是人自己造成的，所以鲁迅说，礼教吃人，其实质是人吃人。 人为什么会选择不创生意义价值，这里有个误区。完全是外在境遇的影响，比如生活的不如意，工作的不顺心，所以人心不选择创生意义价值。事实是人不选择创生意义价值，完全是自己不愿意，而不是外在的环境影响。只要你愿意，谁又能不让你创生意义价值呢！当人心不自觉，而选择不创生意义价值时，就会以是不是对自己有利，作为一切问题的出发点，从而把意义价值当成是要求别人，或是一种外在的束缚。当去要求别人时，礼教就开始吃别人，当感觉是一种束缚时，礼教就开始吃自己，总之就是吃人。 如何让礼教不再吃人呢？对自己当然是主动自由的选择创生生命的意义价值，稍有懒惰，懈怠，便即时警醒，不要被自己的习惯，所***。对于别人当然是信任，理解，而不是教条的要求。这样的世界才是人文世界，才是礼的世界。所以真正人文世界其实就是孔子所说的“仁的世界”，是人心的一体两面。
谬论，误导。中国传统礼教以人为本，儒家文化的精隧是仁，义，礼，智，信。讲的仁爱，仁政，仁心。道义，义气，义式。知礼，明礼，行礼。智慧，才智。诚信，信誉。何来教人吃人之说。而历史上的吃人之说确实存在，但不是传统礼教的原因。而一部分原因是民间在大荒之年某些贫苦之人为了生存有过易子而食。还有悬一些听信邪说而失人伦的行为，并不是普遍现象。例如鲁迅书中所说的人血馒头***，就是谣言食之可治恶疾之说。为什么要把邪恶***总往中国传统文化上去绑。是何居心？是何心态？是何目的？封建思想是指那些误国误人的观念，而不是传统文化的精神理念。可以指责封建制度的***和不足而不能说我国两千年的封建社会一无是处。必竟每个朝代都曾经有辉煌的时期。汉，唐时的中国曾经做为当时地球最发达地区。大明朝曾是世航海最发达的国家，拥有世界最强大的船队。对历史的态度，不应该一杆子打死。而要抱着学习和继承的态度，择优而取，有过戒之。历史是今日之镜，未来的导航。什么该做，什么不该做，取之以心。
什么是传统礼教？指的是什么？
如果是指《现代汉语词典》中，礼教指旧传统中束缚人的思想行为的礼节和道德。
礼教，意思以礼为教，礼是指符合社会整体利益的行为准则。
你说它吃人？诚然，它是吃人。一个人如果不符合社会群体认知的共性，四处碰壁是很正常的，大家用规矩逼你低头，如果你要碰个头破血流也不过是选择罢了。你在破坏规则，还指望因规则得利的人附和？私利不害公义，只要把持这个限度，不至于把你咋滴。
至于你说《现代汉语词典》中的束缚思想活动的解释，你可以追求自由。但是，你要的自由这个时代给不了，你就可以否认这个时代？但是，你要的自由正在损害大多数的人的利益，就不能允许这大部分人***你？我只能说，你追求自由的决心甚至比礼教更霸道、更不讲道理。哪个时代没有束缚？只是多和少罢了，当然一个人处不需要遵守其他人的准则。
女性的问题，孔子说：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则生怨”。事实也只是说“难养也”也就是“很难相处”的意思，就算是孔子说的，这也只能说明孔子很不擅长和女人相处罢了。“食色，性也”也是孔子说的，一个离不开女人却又说女人难相处的圣人。如果孔子真的瞧不起女人，就不是一句“难养也”了，家里煮饭婆的话，埋怨你得听，不听？像孔子这样困顿半生的人，家里女人不给做饭估计得断炊！埋怨两句很正常。何况，女人也得了个不错的理由“不知道，女人天生就是不讲道理的吗”，谁说的，孔子说的。至于近则不逊，远则生怨？有的话就不用反驳。没有的话，只能说很独立和自强，基本做女子做到符合君子的条件了，这就不难相处了。孔子原话的意思，是“难养也”的理由是“近之则不逊，远之则生怨”。
唐朝的男女关系确实开放，宋人总结唐朝灭亡的时候，估计武则天、韦后、太平公主等一些女强人的事也无可回避，不过宋朝及其以后对于女性的规矩，确实算是矫枉过正了。
吃人之说，只要是规矩，就吃人。法律吃犯法的人、道德吃不道德的人、礼法吃不合礼法的人。法律对穷凶极恶且枯恶不悛、不知悔改的人，不是剥夺生命、就是剥夺自由，这也是吃人！而且就该吃那种人。你要是觉得吃错人了，而且确实大部分人觉得妨害公义，那就是修改的推动力。不过不管怎样“无规矩不成方圆”，想规矩不吃那些身在规矩之内，心在规矩之外、行在规矩之外的人，近乎不可能。
明朝的黑点是不是满清编的？
已经被证明的，明朝太监张敏，史书记载害怕万贵妃，吞金***，而实际上，张敏的墓被发现了，他实际死亡比史书记载的晚十几年。为啥这么写，为了黑化万贵妃，万贵妃黑化后，宠幸万贵妃的成化也就成了昏君。
明朝存在二百七十六年里，首先要区分开“明实录”和”[_a***_]”的区别，明廷是有自己的史官的，他们对于明王朝历史记载的一些负面资料，恰好可以被清朝当权者用来利用，成为巩固自身统治的手段，与其说清朝黑明史，还不如说明实录本身就是一种自黑，何况明朝历代帝王都有不同的风格嗜好，东西厂，锦衣卫更是民间的故事根深蒂固。
明史陆陆续续共修了九十多年，前后四次开馆，五换监修，修撰工作纵贯顺、康、雍、乾四朝，到了乾隆四年才完工，是官修史书中历时最长的一部。
实录是当朝官方撰写的编年史书,，从朱元璋到朱由校之间十五代皇帝,逐年记录各个皇帝的诏敕、律令,以及政治、经济、文化等大事,保存有大量的章奏、批件等原始资料。
当时的明朝政治***，封建压迫十分严重，阶级矛盾也愈发尖锐，怪就怪是明朝的政治环境太宽松了，言官可以肆无忌惮地对皇帝展开攻击。从明孝宗开始，正德、嘉靖、隆庆、万历，评价和“明实录”中站在文官的立场上，这些帝王并不全是史官心目中的好皇帝，所以说清朝修“明史”依照“明实录”里帝王不堪的形象，形成了褒贬不一的情况，主要是明朝的史书造成的，明朝人修史，有意气、挟私心，但刻意***的，却不是太多。
根据《清圣祖实录》记载《明史》的部分样本书编出来了，康熙专门看了帝王系列本纪，指责纂书大学士说：“你们这样非议洪武、宣德等人，实在太过了！洪武是开基雄主，功德隆盛；宣德是守成贤君，励精著于一时，他们的功业垂诸后世，堪称明君典范，你们这样写，议论失当，难为信史。著史之道，在于秉公持平，岂可持有私心而作偏颇之论。”
明朝是中国古代小说创作的巅峰时代，加之出版业非常发达，文人流行写笔记、修私史，因此一些新颖的***、传奇开始大量出现，就胡编出许多劲爆的野史文献、大量关于本朝的传闻流言，未经“审查”，就写入书中，传播久远，在我们今天熟知，被称为四大名著中有三大名著，其中不少故事妄为事实的存在。
在有关于清朝对明朝历史的记载中，我们可以发现明朝的历史是被清朝修改过的，关于女真尤其是建州女真的记载几乎为空白，即使有也是清廷一家之言。明朝记载虽有抹黑之疑，毕竟明实录本身就存在不少问题和嫌疑，当然明史整体来说还是比较客观的，虽有推崇清朝“功德”之说，毕竟他们要笼络人心，不可能把明朝写的一无是处。
事实上，你会发现中国历史上少数民族朝代，都不喜欢编历史。或者说他们不怎么会，也不咋在意可能。
宋朝那么个破鼓万人捶的朝代，在历史上名声还不赖，说是老百姓安居乐业，其实根本就是放屁。怎么可能老百姓过的很好。
至于元朝干脆在蒙古人当权的时候，各种舆论乱飞，事实上，现在大多数人都承认元朝的赋税很轻，并且官府大部分事都懒得管，当然也可能没能力管，事实上老百姓在大多啥时候反而是比汉人当权的时候过的好的。
蒙古人不太会应付天灾，但是人祸也比***弄出来的少。
清朝真没必要黑明朝。明朝的黑料多，首先明朝就是个黑暗的朝代。至于为什么明朝黑料格外多，明朝的党争，两边互相瞎编，没一句好话。真的***的故事满天飞。其实大部分是***的。尤其是东林党，作为读书人，编瞎话构陷他人是绝活。
明实录，明一统志等书，都是明朝时期官修的。史实发生就是发生了，清朝可以在教学宣传中，有选择性的画重点。
但不代表清朝***会编造故事来黑前朝。
你如果认为明朝被黑了，可以举例说明，如果明朝时期的一手史料均无记载，再来认定是否是清朝时期有意为之，而不是连史实都不提，就先扣了帽子。
到此，以上就是小编对于明朝吃人历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于明朝吃人历史的4点解答对大家有用。
