大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝历史撰述的问题，于是小编就整理了4个相关介绍唐朝历史撰述的解答，让我们一起看看吧。
有关南海历史的书籍？
南海历史的书籍有：《中国南洋交通史》、《南海名胜南海名人南海风俗》。
其中，《中国南洋交通史》是中国海洋交通史的开山之作，国内首次对中国历代与南洋相关的政治经济活动、各种人物和史实、通商港口、水路交通工具、历史古迹等进行了全面的研究。而《南海名胜南海名人南海风俗》则从名胜、名人、风俗三部分，图文并茂介绍了南海有名的旅游景点、南海从古至今在全国有影响的名人、富有地方特色的风土人情和风俗习惯等。
中国谱牒撰述的背景？
《谱牒》是古代记述氏族世系的书籍。《史记·太史公自序》：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻。”即专记帝王诸侯世系的史籍。
魏、晋、南北朝时特重门第，有司选举必稽谱牒，谱学成为地主官僚保持门阀的工具。晋太元中，贾弼撰《姓氏簿状》，子孙相传，号为贾氏谱学。梁王僧孺因贾弼旧本，改撰《十八州谱》等书，号为王氏谱学。
北魏太和中，诏诸郡中正各立本土姓族，次第为举选，名“方司格”。唐时路敬淳、柳冲、韦述等都讲明谱学。太宗、武后时曾修订《氏族志》。五代以后，谱学渐衰。郑樵《通志》著录谱系六种、一百七十部；至马端临撰《文献通考》时，所存者不过数家。明清地主阶级仍多编修族谱。[1]
早在先秦时，就有专记帝王、诸侯世系的史籍。魏、晋、南北朝时，重门第，选举官吏必查考谱牒，谱学遂大盛。直到唐代，太宗、武则天都曾修《氏族志》或《姓氏录》。此后，谱学渐衰。清明时，编修族谱之风较盛。
唐代张宗昌、张易之兄弟俩的简介有哪些？该如何评价？
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先解释个名词：面首。
面，貌之美；首，发之美。面首，谓美男子。引申为男妾、男宠。
面首就是男宠，张昌宗、张易之兄弟俩就是中国历史上最出名的面首，宠幸他们的是已经70多岁的武则天。
唐代民风开放，所以经常看到贵族女子豢养面首，其中最著名的就是太平公主！张昌宗原来“服务”于太平公主，太平公主觉得用起来很舒服，好东西就要一起分享，于是她把张昌宗推荐给了母亲武则天，对于女儿推荐的面首，武则天一向很满意，之前推荐的薛怀义就让武则天醉生梦死。
历史记载张昌宗面如莲花，玉貌雪肤，眉目如画，通体雪艳，毫无瑕疵，瘦不露骨，丰不垂腴，如此极品让武则天欣喜若狂，试用之后更加满意，此时张昌宗向武则天推荐了他哥哥，张易之，“臣兄易之器用过臣，兼工合炼”，器用过臣，这是暗示武则天，张易之的技术比他还好，武则天领会立忙宠幸了张易之，于是兄弟俩占据了武则天的全部空间。
也许是对张氏兄弟太满意了，一个月内武则天给两人连连升官，最后封张昌宗为邺国公，张易之为恒国公，可怜唐朝建立初期，众人出生入死才获封国公，结果张氏兄弟稍微施展下***就获得如此高位，真是莫大的讽刺。为了方便两兄弟与自己亲近，武则天还专门设立了控鹤监，张氏兄弟作为供奉。
朝堂上嗅觉灵敏的大臣们马上巴结张氏兄弟，随着武则天年老，精力不济，张氏兄弟开始插手朝政。他们知道武则天迟早要离他们而去，那个时候如果没有自己的力量，那么等待他们的就是万劫不复，所以他们开始卖官鬻爵，结党营私，蛊惑武则天大封张姓兄弟，此时宰相宗楚客、杨再思等都成为张氏兄弟的走狗。
此时张氏兄弟的权势到了什么程度呢？太子李显的儿子邵王李重润和女儿永泰郡主暗地里非议被张氏兄弟知道了，最后李重润和永泰郡主竟然被逼自尽，连太子李显都救不了。
公元705年，张柬之等人发动神龙政变，逼迫武则天退位，张氏兄弟成了无本之木，最后一起被诛杀。
中国各朝各代为什么如此重视记载历史？
中国人对历史情有独钟，从个人（活着时自己写日记，死了由人写悼词、行状和墓志铭）到家族（宗谱）再到县、府、省、国家、天下，无不有载记。史之重要性，一如龚自珍所说，“史之外无有语言焉，史之外无有文字焉，史之外无人伦品目焉”（《龚自珍全集·古史钩沉论》），历史涵盖了一切。甚至有人说，历史才是中国人的宗教。
在这样一个文化大氛围下，历代形成了修史的传统。
需要说明的是，虽然中国自古即设“史官”，如西汉司马谈、司马迁父子所担任的太史令，但史官之责，主要是记录朝廷大事和君臣言动，很像文书官编辑整理档案；修一代之史，往往出自个人的志愿。比如孔子整理档案材料，编写出《春秋》。又如司马谈虽然担任太史令，但修汉史并非他工作范围内必须完成的工作，只是他私下有此鸿愿。司马谈在生前没能完成夙愿，在他临死前，握着司马迁的手，反复叮咛：“余死，汝必为太史。为太史，无忘吾所欲论著矣”！司马迁继任太史令后，开始了《史记》的撰述，书成后没有付梓，而是藏于名山（一本家藏，一本藏***图书馆）。如果司马氏父子无此志愿，那么我们今天将对西汉以前的史事将了解得更少了！
修史作为一项文化事业，为朝廷真正重视起来，并加以严密控制，是初唐以后的事。我想这可能跟魏晋南北朝时，史学发达有关。这一时期出现了许多历史类著作，作为一种新的舆论工具和意识形态载体，史书对社会和政治的影响加大了，也引起了大一统王朝的重视。
唐朝建国后不久，即组织一批文臣，由宰相监修，开馆修了好几部前代正史，如《隋书》《南史》《北史》等。请注意，在《隋书·经籍志》里，所谓“正史”还只是一种历史体裁：纪传体，而不具有后世的“钦定立说”的功能。唐朝此举却开了先河，以后修史就成为官方垄断的事业，往往由宰相监修，大臣总裁，特命官员编修。“正史”遂成为官方史学的代名词。
除了实录、起居注等传统的史职，修前代史还成为“兴朝”的一项具有重大政治意义的标志性工程。根据五行相胜理论，前代被称为“胜朝”，后代为“兴朝”，前一个朝代被后者取代后，兴朝马上会开馆修前代史。这有两个现实的政治好处：一是可以控制对前代历史的话语权；二是可以借修史宣布前代的灭亡。
比如明洪武元年（1368年）八月，朱元璋派兵北伐，元顺帝北逃，朱元璋即于次年春组织儒臣编写《元史》，只用了半年时间便仓促完成。朱元璋修元史，只求快不求质量，政治目的很明显，他就是为了通过这部史书，向天下宣告元朝已经灭亡——虽然元顺帝逃到漠北后，继续苟延残喘了近三年，然而他的王朝已经写入史书，成为陈迹了。
到此，以上就是小编对于唐朝历史撰述的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝历史撰述的4点解答对大家有用。
