大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于明朝历史新学的问题，于是小编就整理了3个相关介绍明朝历史新学的解答，让我们一起看看吧。
南宋时代的科举题目？
第一题：戊不学孙吴，丁诘之，曰顾方略如何尔。
第二题：乙用牛衅钟，牵引过堂下，甲见其觳觫，以羊易之。或谓之曰：见牛不见羊。
第三题：私有甲弩，乃首云止槊一张，重轻不同，若为科处。
第四题：丁出见癸缧系于路，解左骖赎之，归不谢而入，癸请绝。
第五题：应受复除而不给，不应受而给者，及其小徭役者，各当何罪？
道咸以降之学新什么意思？
这话出自，《沈乙庵先生七十寿序》。原文如下：
我朝三百年间，学术三变：国初一变也，乾嘉一变也，道咸以降一变也。
顺康之世，天造草昧，学者多胜国遗老，离丧乱之後，志在经世，故多为致用之学。求之经史，得其本原，一扫明代苟且破碎之习，而实学以兴。
雍乾以后，纪纲既张，天下大定，士大夫得肆意稽古，不复视为经世之具，而经史小学专门之业兴焉。
道咸以降，途辙稍变，言经者及今文，考史者兼辽、金、元，治地理者逮四裔，务为前人所不为，虽承乾嘉专门之学，然亦逆睹世变，有国初诸老经世之志。
故国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新。
所谓“国初之学大”，是说清初顾炎武、黄宗羲、王夫之等几位大儒，作为明朝遗老，他们痛感空谈亡国，不喜空谈性理，而强调笃行实践，其志在求天下利病。所以他们为学气势磅礴，“明体达用”。所谓“乾嘉之学精”，是说乾嘉时代汉学兴盛，汉学家埋首于故纸堆中，而不关心国家大事，其治学以经学为主，以汉儒注经为宗，内容主要是文字音韵、名物训诂、校勘辑佚，从事经史古义的考证，强调精专。所谓“道咸以降之学新”，是说道咸以后由于西学的传入，以及中学对西学的汲纳，中国固有的学术发生了质的衍变，成了一种“不中不西亦中亦西”的“新学”。从“乾嘉之学精”到“道咸以降之学新”，这便是晚清的学术转型。就此而言，嘉道经世思潮所开启的这种面向现实，讲求功利，研究和解决当下一些重大的社会问题的新学风，可以说为中国思想从传统向近代的转型起了极为重要的桥梁作用
道咸以降之学新是指自唐朝中期开始，以儒家学说为基础，融入佛、道、法家等诸子百家思想，并吸纳外来文化的学术思潮。
这一学派主张以实际经验和实践为基础，强调实用主义和现实主义，注重人的本性和社会实践的研究。道咸以降之学新在政治、文化、教育等领域都产生了广泛的影响，推动了社会进步与学术发展。
知行合一是谁提出的？
是王守仁提出的。知行合一这个观点最早是明代的王守仁提出的。
明武宗正德三年（公元1508年），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。他是明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。
知行合一是中国先秦时期的哲学家、思想家荀子提出的。
荀子认为，知与行本应相统一，只有将知道的东西付诸行动，才能真正获得知识和智慧。他同时也主张通过对道德和规范的遵循来实现人类社会的稳定和进步。荀子所提出的“知行合一”思想对后来儒家思想产生了深远影响，成为儒家思想体系中重要的理论基础之一。
王阳明提出来的知行合一是王阳明在格物致知一文当中提出来的知行合一，指的是认知到的知识和行动要合一起来，因为行动要靠知识进行指导，而知识要靠行动去实践，所以是王阳明提出来的。有新学的方向
到此，以上就是小编对于明朝历史新学的问题就介绍到这了，希望介绍关于明朝历史新学的3点解答对大家有用。
