大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝民族历史的问题，于是小编就整理了5个相关介绍唐朝民族历史的解答，让我们一起看看吧。
唐朝胡人是哪个民族？
胡人，狭义也就是指匈奴人，后泛指北方游牧民族。
主要有
鲜卑：主体被汉族同化，剩余的演化为柔然，柔然后被突厥击败，分化为室韦（蒙古）和契丹。
突厥：匈奴的一支，后灭亡了柔然，其自身的主体被回鹘人和汉族人所灭，剩余的向西逃窜，形成了今天的土耳其人。
室韦:为先秦时东胡的一部分，由鲜卑演化而来，一直生存到现在，即今天的蒙古族。
契丹：主体被女真族和汉族同化，剩余的西逃到中亚，与当地人融合，成为中亚人的一部分。
唐朝西域有哪些少数民族？
至唐初，西域诸国林立，活跃于此的少数民族有羌、突厥、吐蕃、吐谷浑、回鹘、铁勒、葛逻禄、吐火罗等，他们或臣服于唐朝，或对唐朝阳奉阴违，甚至与唐朝为敌。他们体貌各异，习俗不同，如岑参在诗中所说的，“蕃书文字别，胡俗语音殊”。
唐朝与少数民族交往的方式有哪几种？
（1）和亲：吐蕃的赞普松赞干布两次向唐朝***求婚，唐太宗认识到吐蕃是西部疆域的重要力量，于是答应松赞干布的请求。文成公主、金城公主先后嫁与吐蕃赞普。
（2）册封：唐玄宗先后册封回纥首领骨力裴罗为怀仁可汗、粟末靺鞨首领大祚荣为渤海郡王、南诏首领皮罗阁为云南王等。
（3）会盟：8世纪末，南诏与唐会盟，重新归附唐朝；9世纪中期，唐蕃会盟。
由于唐朝实行开明的民族政策，强盛的国力和先进的文化，吸引着各族人民与之交往；在交往中与唐朝加强了政治、经济、文化的交流，同时中原的技术与文化传播到边疆少数民族地区，促进了少数民族的社会发展和进步，也丰富了中原人民的经济文化生活。边疆各族发展迅速，各民族之间的联系和经济文化交流大大加强，对边疆开发、祖国的发展作出了重大贡献。
列举汉,唐,清三朝妥善处理民族关系的史实？
汉朝：派遣张骞、班超先后出使西域，设立西域都护府，派王昭君与匈奴和亲。
唐朝：派文成公主和金城公主与吐蕃和亲，封北方少数民族首领为羁縻府州长官，使南诏渤海两国王公子弟到唐朝学习汉文化。清朝：崇奉藏传佛教建造外八庙羁縻蒙古贵族，通过盟旗制度管理蒙古地区，通过金瓶掣签控制西藏政教首领任命，为什么有人说隋唐是鲜卑王朝？
这种论调是清末日本京都学派为方便配合军方侵华而炮制的一系列矮化中国、为日军攻清涂抹正义色彩行动的一部分，并得到部分急于事功、希望凸显“华夷之辨”以激发民间对满清愤怒感的旅日革命党人的响应和推波助澜，又被清末民初一些通俗演义小说家如蔡东藩之流为“流量”大肆翻炒，结果居然成了一说。
隋朝的创始人是杨坚，杨坚父亲杨忠是弘农杨氏，典型的汉族大姓世家，因为仕西魏，在东西魏分家时西魏权臣宇文泰为恢复凝聚力，于西魏恭帝元年（554年）下令将军队各级将帅按官爵高低分赐鲜卑传统的三十六国、九十九姓姓氏，皇帝本人也从元氏恢复为鲜卑的拓跋氏，身为八柱国之一的杨忠因此得到普六茹氏的赐姓。但这种出于政治需要的“复古”即便鲜卑族自己也吃不消，北周宣帝宣政元年（578年）北周皇族宇文氏（也即“鲜卑化”倡导家族）恢复汉魏衣冠，三年后隋文帝杨坚就篡周自立了。
杨坚的父母都是汉族人，他本人称帝后为迅速消除鲜卑影响不仅***宇文皇族，而且衣冠制度刻意仿效北周灭掉的敌国北齐，因为北齐皇族高氏是汉人（虽然其实是鲜卑化的***，但北齐前身东魏继续了孝文帝以来的汉化趋势，以汉化为正统），而此后隋陈之争，隋朝已俨然以汉魏正统自居了。很显然，不仅族裔，隋朝皇室也认同自己是***。
杨坚的妻子独孤氏的确是鲜卑人，因此隋炀帝有鲜卑血统，但这种母系有外族血统的现象古今中外王室极多——我们能因此认定英国女王其实是一个德国人么？
唐朝皇室的情况大同小异：唐高祖李渊的祖父李虎在西魏赐姓中因为官居八柱国之一得到大野的鲜卑赐姓，但他本身属于陇西李氏（法琳说李氏是拓跋后裔意在和傅奕抬杠，不足为训，陈寅恪说李渊可能是赵郡李氏的论据不足，且赵郡李氏仍然是汉族，朱希祖认为李虎属于陇西李氏的论据较为充分），且认同也一直是系于陇西李氏-十六国西凉王族这一脉，同样以***自居。李渊生母独孤氏是隋文帝独孤皇后独孤氏的亲姐姐，因此他也确实拥有一些鲜卑血统（独孤氏母亲很可能是***），但如前所述，皇室血统以父系为准，母系有外国血统古今中外司空见惯，欧洲王室因王族间通婚，差不多个个都是本国血统最不纯正的家族，而中国和古代东方王室因为多妻，几代之后，嗣君和王族子弟的血统更是热闹非凡，如果因此就认定他们“非我族类”，大约中国真的是“山顶洞后无华夏”了——这不是岂有此理么？
到此，以上就是小编对于唐朝民族历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝民族历史的5点解答对大家有用。
