大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于明朝佛教历史的问题，于是小编就整理了4个相关介绍明朝佛教历史的解答，让我们一起看看吧。
为什么明朝之后就没有神仙了？
神仙主要是汉人文化的产物,明朝原于明教,明教原于波丝的拜火教,所以对***的神先产物旧相对较少了,而且从唐宋开始因为皇室大多信奉佛教所以道教文化发展相就对较慢了,关注少了神话就少了,神话少了仙也就少了
佛教在为何在明朝获得极***展，有哪些人物做出了贡献？
明清时期，佛学理论已日趋完善成熟，并更倾向于修持实践，借助明心学的兴起发展，形成了以佛学理论解释《周易》的局面。在明代，有四位僧人对佛教的兴盛起到了非常重要的作用，他们分别是云栖袜宏（莲池）、紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭并称明末“四大高僧”。他们站在佛教立场上阐释《周易》，企图诱儒入禅。
莲池法师像
云栖袾宏，明代高僧，中国净土宗第八代祖师。俗姓沉，名袾宏，字佛慧，别号莲池，因为长时间居住在杭州云栖寺，又称云栖***。与紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭并称为明代四大高僧。融合禅、净二宗，定十约，清雍正中赐号净妙真修禅师。
紫柏尊者
紫柏尊者，明代四大高僧之一，名真可，字达观，晚号紫柏，俗家姓沈，吴江人。紫柏尊者一生，，经常坐禅苦修，也不在睡榻长卧，为了增长见识，交流和弘扬佛法，他在许多地方都留有足迹，每到一地，经常向尊者请教佛法，以求透彻。因他静心苦修，走了很多地方，请教了不少的禅师，因此领悟极深。他知道禅门多年的弊端，故下定决心修改其弊端。后来印刻藏经，修《传灯录》，凭借此来宣扬佛法。后来营救憨山，争取罢矿税案，以致于被诬“妖书”，蒙冤下狱，在狱中圆寂。
和尚皇帝朱元璋即位之后，对佛教态度又是如何？
明太祖朱元章，是中国历史上一位少有的皇帝，他是出身奇特的少有皇帝。
1，是少有当过和尚的皇帝。
2，是少有用参加过明教起义的皇帝。
3，是少有从赤贫登上帝位的皇帝。
4，是少有娶了最大脚皇后的皇帝。
这样一位奇葩当过和尚的朱元障既位之后，对佛教态度到底如何！
一，朱元璋对佛教的态度从他取明朝的国号用佛教中《大阿弥陀经》典故，就以经说明了一切，佛教创世弥勒佛的宗旨就是超度救世救人的思想，朱元障的明王正是佛教传说中的救世主“明王”。
二，既因自己当过和尚，又因佛教崇尚奉行的是众善，具体就是五戒十善，教人行善利已为先，佛教这些特征更好的能为明王朝服务，朱元璋既位后大力保护和提倡了佛教，
朱元璋对佛教的态度总体是比较好的，这表现在：
1、个人信仰角度。朱元璋笃信佛家的因果学说，也很注重对佛学义理的研讨。朱元璋经常与被他称为开国文臣之首的宋濂等臣下一起研读探究佛教理论，他认为『定业难逃』、『果报昭然』矣”(《明太祖集》卷十《修教论》)，『佛之教实而不虚，正欲去愚昧之虚，立本性之实』。(《明太祖集》卷十五《心经序》)，对教理的认识颇深，他还亲自撰写过《集注金刚经》，御制佛教论文集《***集》，与当时的楚石梵琦、金璧峰、宝昙、怀信、具生吉祥等名僧也有交往和酬答，表现出个人信仰的虔诚。
2、政治教化角度。朱元璋认为佛教『暗助王纲，益世无穷』（《明太祖集》卷十《三教论》）『化凶顽为善，默佑世邦，其功浩瀚』（《明太祖集》卷十三《拔儒僧文》），正因为朱元璋极为重视佛教***政治教化的作用，个人信仰之外，以一个政治家的身份，他也对佛教十分重视，后人多论朱元璋对佛教寺庙、僧侣有诸多的控制和约束，似乎不很待见佛教，但其实整顿完善佛教的各项制度，本身就是去污除垢，荡涤佛教内部不受清规戒律之人（所谓『私有眷属，潜住民间』的），长远来看对佛教发展也是有利的。
一个很典型的例子，朱元璋认为历史上北魏太武帝、北周武帝、唐武宗灭佛的政策是完全错误的，『非独当时为人唾骂，虽万古亦污名』(《明太祖集》卷十四《游新庵记》)；对于梁武帝亡国是因为佞佛的观点，朱元璋也不以为然，他认为梁武帝之所以身死国灭，根本原因在于不务本分、崇尚虚文、与佛法无关。
总之，虽然朱元璋年轻时候当和尚只是一种谋生手段，但是作为皇帝的他对佛教还是非常认同和关注的。
朱元璋当上皇帝后，曾经规定过各地州府县最多只许有一座大寺院，僧众集中居住，和尚尼姑一视同仁。限各府僧众不得超过四十人，州不能超三十，县必须在二十人以下，男子不到四十不许出家为僧，女子不到五十不许出家为尼等等。
朱元璋在造反前曾当过和尚，但并不信仰佛教。从他的经历来看，朱元璋在参加义军之前，确实曾在皇觉寺(安徽省凤阳县寺庙)做过几年和尚。正因为有了这段经历之后，不少人都认为朱元璋有佛教的信仰，甚至有僧人皇帝朱元璋之称，按理说他应该支持佛教吧。
但是反过来看原因，朱元璋为什么当和尚呢？是因为他在十七岁那年，父母和三个兄弟都不幸相继去世，而此时的朱元璋连安葬他们的土地都没有，他变得孤苦伶仃，无依无靠，穷苦不能自立，为了活命才到皇觉寺出家为沙弥。
而沙弥是寺庙最低级的存在，做的是最辛苦的活，吃得是最差的食物，能不能吃饱还是问题。估计受的气和白眼也不少吧，所以说朱元璋对佛教更多的应该是怨恨，但是他也因此了解佛教，了解寺庙的一切。而且从他经历来看，也就当了50多天的和尚之后，便被安排出去化缘讨饭。而且是去最贫困的河南和饥荒最严重的淮西等地，奔波流离和不断的饥饿只会让他的怨恨加深。
所有可以看出，朱元璋并不支持佛教，他对佛教是极力打压的。
朱元璋曾经做过和尚是众所周知的事情，但是朱元璋跟真正佛门***还不太一样，主要以化缘为主，其实就是要饭填饱肚子，而并没有学习过什么佛法，因此朱元璋对佛教的感情并不是很受。但是由于朱元璋多多少少也算是身处其中过佛门，因此朱元璋登基后，对佛门的态度还是很冷静、理性的，既保护佛教的存在，又保持敬而远之。
保护与提倡佛教
由于朱元璋身处其中过佛教，因此相比于一些其他的帝王，朱元璋对佛教还是比较了解的，剥开佛教神秘的面纱后，能够理性的看待佛教问题。朱元璋认为佛教能够维护统治者的地位，因此对自己的统治还是有帮助的，于是朱元璋登基后，大力的保护与提倡佛教，帮助佛教在动荡的明初时期立稳脚跟。
控制佛教
朱元璋除了认为佛教能够维护统治者的地位外，还深知佛教的力量，处理不好也是会威胁的统治者的地位的，因此要将佛教牢牢的控制在自己的手中。于是，朱元璋***取了一些列的措施对佛教，如设置僧司衙门，十分重视寺院住持的选任，还将天下寺院分类以及建立度牒制度，限制出家人数，除此还限制寺院的数量，也就是限定天下的僧人的数量。朱元璋通过这些手段，将佛教牢牢的掌控在自己的手中，既要保护佛教，让其为自己所用，又要控制佛教，让其不能脱离自己的掌控。
朱元璋之子朱棣扰乱佛门
要说朱元璋对待佛门的态度总体上还算是不错的话，朱元璋的儿子朱棣大帝则是多多少少有些不敬了。一次，为了抓捕一个农民起义首领，白莲教教主，由于其是女性，朱棣认为其有可能混去佛教当尼姑，躲避自己的抓捕，于是下令抓捕整个天下的尼姑，一时间将尼姑庵搅的是天翻地覆，严重的扰乱了佛门清休之地，可以说是对佛门很不敬了。
总体上来说朱元璋对待佛门的态度还是很冷静与理性的，既维护了佛门的稳定健康发展，又打压佛门的生存空间，使佛门不能够影响到俗世，使佛门与世俗界保持一个平衡稳定的状态。个人认为这是一个对宗教很正确的态度，保持其存在的合理性，又限制其发展，不能够影响到世俗界，保持一个平衡状态，既有利于宗教，又利于统治阶级，也有利于人民。
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《大明风华》中姚广孝预言的大明三大巨变，是真的吗？
庚寅年一变，龙战于野，血色玄黄，主兄弟争于室，贱血禁中。
甲午年又一变，白龙鱼服九年，亢龙有悔，堕于地，又贱血禁中，仇杀无尽无期
这三变，分别对应的是靖难之役，宣宗登基这两年。和土木堡之变夺门之变这九年
第一个很好理解，朱元璋不在了，朱标不在了，江山易与朱棣。
第二个，就是第五次北伐，朱棣死在榆木川，对应现在《大明风华》中兄弟争位的剧情,最后宣宗二叔被铁锅炖自己了。
第三个，是明英宗土木堡之变，后到夺门之变之间这9年，最后是拿于谦祭的旗。两次都出现贱血禁中，指的是宫廷政变。
从靖难之役看是1399年到1499一百年间，是建文帝一直到明孝宗朱祐樘的时期，大的动荡就这3次。主要就是夺嫡，虽然后面明朝还有一堆糟心事。皇位一直算是稳固，如果不算明朝太监的话。
最后一句，仇杀无尽无期，其实这里有所指，其实就是土木堡之变的后遗症，从明宪宗朱见深开始，设立西厂，宠信外戚，这是一直延续整个明朝的弊病。看似最后一句很短。可这也坑了整个明朝。
不是真的，不是真的，不是真的！
《大明风华》里所谓的预言不过就是编剧站在上帝视角上为了***性给姚广孝加上的剧本而已，姚广孝要是有这个本事，就不会快50岁了还受不到朱元璋的重用，剑走偏锋怂恿朱棣造反，感觉《大明风华》还有点洗白了这个妖僧。
姚广孝作为中国历代上最著名的黑衣宰相，精通厚黑学，擅长谋略和算计，他虽然是个和尚，但是很有野心，渴望名流千古，建功立业。
朱元璋好不容易平定了江山，他绝对不想再乱起来，所以姚广孝在朱元璋那里混了8年，都没什么出头的机会。
姚广孝对人性看的十分透彻，他了解朱元璋，了解朱允炆，更了解朱棣，所以他在有机会接触朱棣后迅速的交好他，在朱棣就藩时跟随他，找各种机会撺掇他造反！
如果是朱标当皇帝，朱棣大概直接就提着姚广孝的人头去谢罪了，但是当皇帝的是朱允炆，那个在朱棣眼里乳臭未干的小侄子，所以朱棣不可能甘心，这也就给了姚广孝机会。
《明史·姚广孝传》：乃进袁珙及卜者金忠。于是成祖意益决。阴选将校，勾军卒，收材勇异能之士。燕邸，故元宫也，深邃。道衍练兵后苑中。穴地作重屋，缭以厚垣，密甃翎甋瓶缶，日夜铸军器，畜鹅鸭乱其声。
姚广孝确实是一个十分有能力的人，也堪称才华横溢，足智多谋。
朱棣叛乱时镇守后方，出谋划策；朱棣称帝后辅佐朝政，教导长孙；[_a***_]编书失败后又担任了《永乐大典》和《明太祖实录》的最高编撰官！
姚广孝罪孽深重不是没有成果的，朱棣当了皇帝后，他作为第一功臣已经得到了自己最想要的名声和地位，后面所谓的忏悔和补救不过是年纪大了，知道自己活不久了，才开始害怕了，害怕因为战争，因为政治而死去的那么多的人都在地底下等着他呢！
《大明风华》自从开播以来备受关注，收视率不断上升，但是故事情节也颇为诟病，遭到不少网友口诛笔伐。姚广孝在剧中预言了大明的三大巨变，我们现在来扒一扒在历史上是不是真的有这么回事。
姚广孝，法名道衍，很多有关明朝的剧作中称道衍和尚即是姚广孝。姚广孝除了在佛学上有巨大的成就之外，还军事和政治上颇有建树，他是朱棣靖难之役的主要策划者，用因其常穿黑袍入朝，被称为明朝的黑衣宰相。
姚广孝年轻时在苏州妙智庵出家，法号道衍，后来被燕王朱棣发现招为谋士。朱允炆继位，***纳黄子澄、齐泰和方孝孺等人的建议进行削藩以加强皇权，此时姚广孝就建议朱棣起兵造反，并且帮助朱棣笼络能人异士、训练军队、打造兵器，并且在整个靖难之役过程中一直帮朱棣出谋划策，最终朱棣顺利夺取南京，登基称帝。靖难之役本是一场以一隅敌全国的战争，而最终燕王朱棣获胜，这在中国历史上是绝无仅有的。
朱棣继位以后，大肆重用姚广孝，先是封其为僧录司左善世，不久又加封太子少师，被世人称为“黑衣宰相”。永乐四年，明成祖朱棣命其负责迁都北京的相关事宜，姚广孝开始一手规划北京城的布局。后又担任了《永乐大典》和《明太祖实录》编撰官， 对中国历史文化流传做出了巨大贡献。
永乐十六年，姚广孝病逝在北京庆寿寺，追赠荣国公等一堆封号，谥号恭靖。明成祖朱棣亲自书写碑文，并下诏赐姚广孝配享太庙，姚广孝以文臣身份配享太庙是明朝唯一一个。
1、“飞龙在天，太子遽亡，倒颠江山于陛下。”
这个预言是指燕王朱棣发动靖难之役。
“飞龙在天”出自于《易经》乾卦中第五爻：“九五，飞龙在天，利见大人”。在明太祖朱元璋洪武之治的鼎盛时期，太子朱标却死了，这让朱元璋非常痛心，朱标是朱元璋最疼爱的儿子，建文帝朱允炆又是朱标之子，所以朱元璋转位给了朱允炆，朱允炆即位后，为了加强皇权，还是削藩，从而触动了各地藩王的利益。燕王朱棣为了自保，同时为了称帝的梦想，于是就发动了靖难之役，登基称帝。
到此，以上就是小编对于明朝佛教历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于明朝佛教历史的4点解答对大家有用。
