大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于日本介绍隋朝历史的电视的问题，于是小编就整理了2个相关介绍日本介绍隋朝历史的电视的解答，让我们一起看看吧。
日本与中国在隋朝有没有来往？
公元607年，日本派小野妹子（值得一提的是，他是男的。
）带一批佛僧前来隋朝学佛法，并呈递给隋炀帝一封国书，信的开头是“日出处天子致书日没处天子无恙”。但是，在古代东亚地区朝贡体系中，只有中国的皇帝才能称为“天子”。因此，日方书信把本国最高统治者称为“天子”，令隋炀帝大为不快，吩咐“蛮夷书有无礼者，勿复以闻”。之后就有了一件有意思的事情发生了，小野妹子回国向***述职时说隋炀帝给倭王的国书不慎丢失了，后人对这一说法有诸多评论或微词。不过可以肯定的是，他的“失误”避免了可能由国书中的语言问题引起的中日间的紧张关系，促使了裴世清的回访成功，并带回了前所未有的关于日本的完整和准确的信息。公元609年。小野妹子又作为送隋使再度来中国，这次的国书吸取了前次的教训，抬头为：“东***敬白西皇帝”，巧妙地避开了两国间的主从上下关系问题。就这样一来二往，中日出于各自的政治经济外交文化教育的需要使得两国的官方交流出现了第一次***。日本为什么只认唐朝？
日本从来就不真正服过中国。只是日本的文明启蒙较迟。中国唐朝以前，日本还处在蛮荒时代。而中国唐朝盛世空前，军事文化都远远优胜于日本。正是在唐朝，日本开始学习中国的文化，制度、宗教等。所以，现在日本的风俗、衣服都留有较深的大唐印迹。而佛教转送到日本时即变化了很多。宗教独立性较差。自从日本有了***，日本人只认天照大神，不认佛祖。由于日本自***以下的上层人物皆不满足屈居于岛国，地大物博的中国就成为了他们向往及侵略的目标，所以借天照大神教化人民，宣扬侵略和奴役其他民族的思想，大行武士道，以武术战功立贵。一些在侵略与战斗中建立战功的武士得以挤身上流杜会。所以，与中国的十年寒窗而求一朝高中升官进贵不同，日本人以武士道取人才，在战功中济身权贵。所以，日本的历史充斥着侵略行径。
***盛世之后，中国进入五代、十国封建割踞的分裂时期。而日本进入幂府统冶向***统治时期，封建制度慢慢成熟，集权化后使日本更有能力向外侵略与扩張。所以，自宋朝以来都有日本侵扰我国边疆.的大事。而明朝开始则越来越厉害，至晚清后成为入侵的头号敌人，最终在二战中演变成全面侵华战争。
生于忧患，死于安乐。曰本是老天安排给中国的宿敌！在天照大神侵略思想的教化下，日，本侵略是全民性的、历史性的！改不了了。中国要和平和安宁就只是:打败日本得百年安宁，灭掉日本得长久安宇！
【一句话答案】希腊化现象全世界都不少见。
罗马贵族站在希腊的一片焦土上尽情挥霍希腊的财富奴役希腊人时，却心里暗搓搓想像他们学习那高雅的姿态和谈吐，希望他们为自己朗诵诗歌和悲剧。
加藤周一在研究和论述日本历史时，认为日本的历史和文学是不可分的，日本的历史就是日本的文学史，自从圣德太子访隋后带回仿照儒家制定的《十七条宪法》和佛家等诸多思想文化开始，日本与隋唐大陆不断交往，隋唐文化对日本产生了不可估量的影响。
白居易在平安时代是诗的至高无上，是贵族学习汉诗、文化教养的典范。《枕草子》的作者清少纳言在当中宫女官的时候，与藤原行成诗歌往来时就曾经使用白乐天诗歌中的梗和韵。并且清少纳言之口说出，连白乐天的诗歌都不懂，怎么配当中宫女官？不过很怀疑日本人对白居易的理解就是了，毕竟是主张文艺远离政治的审美国度。
（ 《超译百人一首 歌之恋》中藤原实方和清少纳言用白居易的诗歌应答）
杨早讲史，不一样的回答
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