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为什么广东、广西、海南等地的农民兄弟将赶集称为趁圩呢？
我是广西玉林的，我们那里赶集叫(行圩)就是是圩日。
什么是圩日？我们那个镇叫永安镇，农历初一四七是我们镇的圩日，各种卖衣服的，卖吃的，卖农产品，小生活用品的都在那天汇集在镇上。隔壁镇是二五八是圩日，跟我们镇错开日期，避免一些流动商贩的趁圩卖买。
另外有一个镇不是同我一个市的，他们的圩日，三天一圩，有时候跟我们镇同一天圩，流动商贩很难选择去那个镇。
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确实南方很多地区跟北方不同，但是南方保留的古文化多，文化传承得以下去，北方地区由于战争***很多名词叫法都与南方不同，有的北方人占据文化权利后，逐步推行北方的那套，一个姥姥就取代了外婆，让山西陕西甘肃江苏上海湖北湖南福建广东广西海南等省份的人如何接受。趁圩是农民约定某一天到镇上面赶集的意思，古代的时候没有镇的说法，大部分都是讲圩，大家只是觉得某个地方交通便利房屋多有街巷，适合大家去卖买商品交流物资，于是就有了趁圩这个说法。
北方人称去集市买卖东西和看热闹为赶集。南方的两广和海南则叫做趁圩。趁是“趁热闹”的“趁”，“圩”就是“圩日”的“圩”，也写作“墟”，是集市的意思。
圩日是以前商品交易不很繁盛的小地方，达不到每天保持有足够专门营业店铺数量、规模每日以足够货源、专门人员开门迎客，小农经济社会形成的传统交易方式，是过去经济不够发达的年代那些家里有剩余的物品的人，每隔两三日，大家齐齐依照一定时间间隔，到一个地方摆摊和汇集，形成一定的交易规模，让附近人们可以进行交易，互通有无。
圩日在各地有约定传承习惯。有些地方为旧历逢“一四七”、“二五八”或“三六九”的日子。逢这一天，大家早早赶到习惯圩街和交通要集附近，进行交易，买完和卖完或人流稀少就散圩，圩的摆摊形成和熙熙攘攘的热闹气氛有更多的临时性，去迟了就少了很多交易机会和热闹场面，所以***要赶早。
(粤西茂名电白电城的圩日一景)
“趁圩”的“趁”字在广东、广西和海南的当地农民口语中有“趁热闹赶赴”的意思。虽然在这三省区的人也把“圩镇”并举，等同于北方人的“集镇”并举，但没有人会表达为“趁集”，更不会表达为“趁镇”，因为，在他们当地农民口语中，集市和集镇相比于圩显得更正式，更大一点，交易更固定，更有场所保证，交易更能保持常态化和固化，不像“圩”的人气构成那么临时，所以，不用“趁”。
当然，这一切的口语表述都是适合过去的社会现实的指称。现在，在两广和海南，很多地方都强调入室经营，随街摆卖影响交通的“圩”已因受整治，交易场所也更固化，“圩”在很多地方特别热闹是因为“圩期”的意识仍在，人气更旺而已。
“赶圩(xū）”也写做赶墟，是湘赣闽粤地区对赶集的称呼，也叫趁圩。圩（墟）也就是集市的意思，在客家地区最为普遍。圩是多音字，又读做（wéi），在读[wéi]时，圩指的是江淮低洼地区周围防水的堤。
那么，这些地区为什么把赶集称为赶圩呢？从圩字的字形看，似乎与场地没有关系，倒是这个墟字能让人想到一些画面，那就是有很多人聚集在一些废弃的场地上进行买卖交易，因为这个墟字的原意是有人住过而已荒废的地方，如废墟，废弃的场地，荒地等。也就是人把那些废弃的场地利用起来成为一个交易的市场。
由于无相关资料参考，以上观点出自个人初浅理解，不一定对，原听高人卓见。
到此，以上就是小编对于历史超燃混剪隋朝的问题就介绍到这了，希望介绍关于历史超燃混剪隋朝的1点解答对大家有用。
