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举孝廉与举进士有何区别？
孝廉和进士的区别很大，他们属于两种不同制度下产生的事物。用现在的情况来比喻，孝廉好比一个人在社会上拥有很大的名声，然后直接被***委任当官了。而进士则是通过考公务员考上之后当的官。
东汉末年有一句民谣，叫：举秀才，不知书；举孝廉，父别居。这是形容汉末世道纷乱，察举制所选取的官员都是些欺世盗名之辈。
所谓的察举制，就是官方直接根据一个人的风评、德行、声望等进行判断，觉得合适就直接启用他当官。以现在的眼光看，这是一种很落后的制度，但实则不然，看问题不能脱离历史背景。
先秦时期，我国施行的是世官制，也就是贵族子弟世代为官，这种制度比察举制更加落后，在秦汉一统之后，就被废除了。但废除之后，必须要有一种新的制度，于是比世官制更加合理的察举制就出现了。
察举制经过发展，分为了岁科和特科，岁科就包括孝廉和秀才等，秀才后来更是成了读书人的统称，特科中最著名的当属贤良方正科与直言极谏科。
东汉灭亡以后，历史开了倒车，在陈群的建议下，魏文帝曹丕决定***用九品中正制，对人进行品级评定，上品被高门大阀垄断，正所谓上品无寒门，下品无士族，指的就是这种情况。
一直到隋朝统一南北，杨坚开始设立了科举制度，我们可以把科举看着古代的公务员考试。科举制度经李世民、武则天等人的发扬，可以说唐朝的科举制度已经非常完善了，使寒门读书人也有了盼头。
科举制度成熟后，要一路从地方考到中央，最后脱颖而出的人，要参加殿试，根据成绩，殿试录取的人分为三批：一甲进士及第；二甲进士出身；三甲同进士出身。这些都可以叫进士。
举孝廉属于汉代开始的选拔官吏制度-察举制的一种。
而进士则是科举制度中的一种。科举制度是隋代为了更正世家大族垄断官场，而***取的由中央***组织直面全国百姓进行统一的考试选拔官员的制度，与现代文官制度相似。
察举制说白了就是由高级官吏推荐人才，皇帝亲自或朝廷指派相关人员进行考核，根据才能授予相关官职。
而孝廉则是其中最重要的一科，主要是因为自武帝开始实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，而在儒家思想中，十分注重“孝道”。一般认为一个孝敬父母的人，是不会成为贪官污吏的，给予这类人官职后，可以公正处事、清廉为官。但是有人参与容易出现各种人情世故，极易导致固定的世家大族长期把持重要官职，并且其他的人无法获得上升渠道，影响统治基础。
进士的话简单来说就是考试，皇帝指派相关重臣拟定题目，在规定时间内由参加科举考试的人进行作答，然后密封进行评优。选中者即为进士。参加的资格也很简单，不管你是***子嗣还是世家子弟，只有通过科举才能进入官场。
可以看出，举进士的选拔面更广让底层民众拥有一个上升的渠道，还可以避免高级官吏任人唯亲导致世家大族做大，影响统治基础。
举孝廉和举进士，都是古代的两种进入仕途做官的的两种方法。两种制度，为朝廷选拔有用官员。
孝廉制度，在隋朝之前一直***取的都是这种制度。主要是有地方官员推举出来有能力有作为的人任官，主要对一个人的评价方法有两个方面，第一孝，看看你这个人是不是尊敬长辈，是不是个孝子贤孙，古代有24孝图的故事，每一个人对孝的理解都是通过自己的实际行动表达的。名声不好的人是不配做官的。第二，一个人的廉洁，高尚的品格和高尚的情操道德，如果这个人被乡人用户，被官员看中，也可以直接选拔到朝廷任命当官。有可能被世家大族所掌控，阶层固化现象严重。
举进士，也就是说古代的科考制度，在隋唐以后主要用科举制度选拔官员。人们可以通过科举考试，经过童试，乡试，殿试，一步步，走向仕途。打破了阶层固化，使得平民百姓可以通过学习就可以打破阶层固化，这是一种比较相对公平的做法方式，真正的做到为才是任。
举孝廉和举进士有如下两种区别。
一，内容实质上的区别。
1.举孝廉是汉朝的一种由下向上推选人才为官的制度，孝廉是察举制的主要科目之一。被举人的资历大多为州郡属吏或通晓经书的儒生。汉武帝以后，察举一途成为入仕的正途，举孝廉亦成为一种政治待遇和权力。如王允，曹操等都是举孝廉出身的。
2.举进士是指隋朝炀帝大业年间以来科举制度中，通过最后一级朝廷殿试考试者。皇帝在殿廷上对会试录取的贡士亲自策问，以定甲策。
录取分为三甲:一甲三名，赐“进士及第”称号，第一名状元，第二名榜眼，第三名探花。如贺知章，王维，杨慎等都是知名的状元。
二甲若干名，赐进士出身称号。如王安石，欧阳修，张居正等都是有名的二甲进士。
三甲若干名，赐同进士出身称号。如晚清中兴之臣曾国藩就是同进士出身。一二三甲都称为进士。
二，主被动关系上区别。
1、举孝廉是察举制的重要方式，被察举被推荐的意思。是被动的关系。
2、举进士是读书人考进士的意思，考中后才称为进士，是主动关系。
到此，以上就是小编对于七下历史隋朝大题的问题就介绍到这了，希望介绍关于七下历史隋朝大题的1点解答对大家有用。
