大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于隋朝的历史故事读后感的问题，于是小编就整理了4个相关介绍隋朝的历史故事读后感的解答，让我们一起看看吧。
科举制的形成标志是什么？
科举制是中国古代最重要的选官制度，是一种用分科考试的办法来选拔官员的制度。它产生于隋朝，完善于唐朝，改革于宋朝，中断于元朝，鼎盛于明朝，于明清，废止于清末。
历史发展到隋朝，隋文帝有感于九品中正制的弊端，开始用考试的办法选拔官员。这可以说是科举制的雏形。科举制诞生的标志是隋炀帝开创进士科，时间是隋大业元年（公元605年），这是隋炀帝对历史的一大贡献（另一大贡献是开通大运河）。
***如国宝会说话读后感？
在这个寒***我观看了《***如国宝会说话》的纪录片。我本身是一个对于中国古代的历史文化特别感兴趣的人,对于中原王朝的那种神秘优雅大气的文化痴迷至斯。
秦朝的神秘,汉朝的博大,隋朝的坚忍,唐朝的开放,宋朝的繁荣,明朝的正直。这些一个又一个的王朝改变的是时间,不变的是中华文化的传承。
世界四大文明古国,古中国古希腊古埃及古巴比伦,随着历史岁月漫长的变迁,最完整也是唯一保留下来的文化的只有华夏文明。
从南北朝到唐朝，楷书经历了怎样的变化，为何二者风格差异较大？
基于这个问题，我们先快速浏览下我国文字的演变史，从中可以清楚地知道各字体之间的关系。
中国现存最古老的成熟文字是甲骨文，距今约3000多年。后有初始于商末，盛行于西周的金文，承接甲骨文发展而来。在秦始皇统一六国后，有感于全国文字的繁杂和书体的不一，而提出“书同文”，将文字和书体统一，于是有了“秦篆”，这是中国第一次系统地将文字的书体标准化。而在秦朝由篆书又演化出一种字体——隶书，并在东汉时期达到顶峰。除此之外，还有草书、行书、魏碑体、瘦金体等。
在书法界有个说法叫“汉隶唐楷”，可见楷书在唐朝已成主流。
楷书字形方正，是由古隶演变形成。初期楷书，仍残留极少的隶笔，结体略宽，横画长而直画短。东晋以后，南北分裂，书法也逐渐分为南北两派，其中，北派带着汉隶的遗型，笔法古拙劲正，风格则质朴方严，长于榜书，被称为魏碑体。南派书法则多疏放妍妙，长于尺牍。
魏碑体是北朝碑刻书法作品的统称，因现存的魏碑书体都是楷书，因此也叫魏楷。其特点主要有三点：
横画和捺画保持隶书的特点，常伸展到字形边界甚至超出边界；
字形与隶书相比呈扁方形；
突出的特点是捺撇向两侧伸展，收笔前的粗顿以及抬峰，使整个字形厚重稳健略显飞扬、规则中正而有动态，颇具审美价值。
在隶书向楷书转变过程中，汉末至三国曹魏时期著名书法家钟繇起到了关键作用，他同张芝、王羲之、王献之合称书中“四贤”。他更因为在书法中的贡献，被认为是中国“书史之祖”。后来的东晋书法家王羲之，给人以精美之感的书法，恰与钟繇形成对比，创立了妍美流便的今体书风，被后代尊为“书圣”，影响了今后一代又一代的人。王羲之的第七世孙智永和尚，作为南朝的书法大家，在永欣寺潜心研习了二三十年，留下了“退笔冢”、“铁门限”的典故。他传的“永字八法”对后代楷书立下了典范。
南北朝时的楷书以魏碑的形式存在，它是隶书向今楷过渡嬗变的时期。而唐代则是楷书发展的鼎盛时期。
先说说南北朝时的楷书。
“北朝墓志与南朝最大的不同，表现在分势的消长。南朝真书当时南方民间心风的影响，力去分势；北朝真书仍收中原旧习，大多尚具分意。”
北朝因缺少精研书法的文化氛围，仍继承了汉代重视碑刻的传统，将新兴的楷书应用在碑刻上，此时魏碑表现的是粗犷、雄强的风格体貌。
▲《张猛龙碑》
《张猛龙碑》就是魏碑的代表碑刻之一。碑文书法用笔方圆并用，精严而富于变化，格调高古二韵趣横生。
而在南朝，更注重才调性情，以帖学发展为主，表现的是一个高贵脱俗的“韵”字。其中以王羲之为代表的书家将文字进行改革，追求的审美崇尚自然、直率而又富有野趣。
到了隋代，北碑与南帖并存，南帖北碑趋于融合，以《董美人墓志》为代表。
▲《董美人墓志》
《董美人墓志》从字体看，楷法纯一，隶意脱尽，已与晋人小楷、北朝墓志迥别，但也可以看到外方内圆的用笔。
南北朝时期的书法，是我国书法史上发展的重要阶段。南北朝时期的楷书主要是北碑，北朝中北魏立国最久，所以北碑又称魏碑。清代大书家康有为《广艺舟双楫》对南北朝碑有“十美”的评述。他说：“古今之中，唯南碑与魏为可宗。可宗为何？曰有十美：一曰魄力雄强。二曰气象浑穆。二曰笔法跳越。四曰点画峻厚。五曰意态奇逸。六曰精神飞动。七曰兴趣酣足。八曰骨法洞达。九曰结构天成。十曰血肉丰美。是十美者，唯魏碑南碑有之。”
北朝承赵、燕之后，书体则出于崔悦及卢谌二家，这两个人皆传钟繇、卫瓘、索靖的遗法。因为没有禁碑之令，又民风纯朴，而演变出北碑特有的书体，与南朝的风流蕴藉大异其趣，加上佛教盛行，流行造像题记与摩崖刻经，所以传世书迹特多。这种书体是介于分隶和楷书之间的过渡书体，居汉分至唐楷的枢纽。大体来说，丰碑和造像记大部份方峻棱厉，墓志铭蕴藉姘美，而摩崖书则雄伟奇绝，惊心动魄。
唐代书法是一种书法形式。这一时代新风格的形式。唐代书法在书法发展史上，唐代是晋代以后的又一高峰，此时，在真、行、草、篆、隶各体书中都出现了影响深远的书家，真书、草书的影响最甚。
初唐，社会安定，经济日益繁荣，书法亦蓬勃发展。唐太宗喜好书法，朝廷定书法为国子监六学之一，设书学博士 ，以书法取士。历代盛称的唐初四家——欧阳询、虞世南、褚遂良与薛稷代表了初唐风格。盛唐，这一时期随着社会经济、文化艺术也有很大的变化和发展。书法风格由初唐方整劲健趋向雄浑肥厚。这时出现了张旭、怀素、颜真卿和柳公权等著名的书法家。晚唐以降至五代，兵燹频仍，文事废弛，迨杨凝式出，书坛方为之一振，其作品若《卢鸿草堂十志图跋》、《韭花帖》、《神仙起居法》、《夏热帖》，超脱清逸，别有异趣
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南北朝时期的书法代表体系是魏碑，又因为北北朝时期的魏碑更成熟、更有代表性，所以魏碑又成为北碑。北碑，严格说也是楷书。
魏碑是隶书向楷书演变过程中的过渡书体
我国的书法文化在历史上经历过两次隶变，一次由篆书演变为隶书，一次由隶书演变成楷书和草书。
隶书向楷书演变，首先经过魏碑阶段，进而过渡到楷书。
所以，魏碑既带有隶书的特征，有具有楷书的意味。
魏碑同唐楷的主要不同点
魏碑既然是隶书的过渡书体，它同成熟时期的楷书，即唐楷就有许多差异。
1,波磔笔画比较夸张，尾部明显上杨，还具有隶书“雁尾”的样子；
2,竖撇笔画比较夸张，往往仍然写作竖弯，不似楷书那样流畅简洁，也带有隶书的特征；
3,横折笔画不同于唐楷，往往不用顿笔，而用圆转笔法。
你从《中华上下五千年》读懂了什么？
上下五千年: 夏 商 周 秦 汉 三国 二晋 南北朝 隋唐 宋 元 明 清 ——弹指一挥间 过往云烟 前人栽树 后人乘凉 车轮滚滚 势不可挡 中华民族历经沧桑向前发展！
从***开天地，天地人三皇时代，[_a***_]统治地球人类的东南西北中的五帝时代，尧舜禹，夏商周三朝，几十万多年的历史长河里，从秦汉唐朝的经史子集中读懂了远古中国是地球人类文明文化的中心地区，唯独中国远古天文学，地理学，数学，音乐学，医学，哲学，图像学，宫廷管理和军事思想九大理论体系超越来自西方的近代才有的理论，西方这些理论存在不少理论缺陷，而且只是单一理论居多。大洪灾之前的地球人类科技先进，文明文化高深莫测。春秋战国的战乱严重破坏了远古科技与文化，东周后的农耕现象，民间神话故事否定不了远古宫廷人类文明文化和科技超越历史。上一次地球人类文明文化和科技是大洪灾之前的三皇五帝时代就已经有的，超越当今地球人。周朝社会里的九大理论体系来自五帝之前超越现代人认知理解范围。
远古人类人生四部曲:就是修身，齐家，治国，平天下。“国家兴旺，匹夫有责”！现代人有这样的思想境界和奋斗目标吗？
用西方人的历史观念和科技水平的认知能力，理解不了周朝社会里的九大理论体系的深奥！九大理论的融汇贯通地球人类唯一！！！二十世纪初，罗素才把《数哲***理论》融汇在一起。远古中国不仅实现了理论之间融汇贯通，而且，还实现了理论之间的相互穿越。这就是现代人感到深奥的原因。只知其一，不知其二，更不知还有三四五，六七八九十的人占绝大多数。来自西方的理论绝大多数都是单学科理论，根本就不能相互之间融汇贯通。远古经史子集每一本书中都是多种理论的结合体。最典型的《周易》，《山海经》，《黄帝内经》，《周脾算经》等。现代人你具备了九种理论知识水平吗？具备了就能读懂！
远古中医师的“上医治国，中医治人，下医治病”道理。当今社会有多少人懂得这么深奥的智慧？！现代中医师不仅要学会远古九大理论的穿越，还要懂得与西医理论的穿越，才能“知己知彼”成为中医里的顶级名师。现状是中医师庸医太多，很难超越华佗，扁鹊的人都没有，怎么能与西医谈穿越？！那么，现代中医师和西医师都做到了理论之间的相互穿越了吗？！谁在“坐井观天”？谁是“井底之蛙”？自我吹嘘，贬低另一方就是现代科学吗？！历史自有公论！
到此，以上就是小编对于隋朝的历史故事读后感的问题就介绍到这了，希望介绍关于隋朝的历史故事读后感的4点解答对大家有用。
