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玄武门之变，唐太宗李世民为何要“跪而吮上乳”？
谢邀。这是资治通鉴对玄武门变变记载中一段有趣的描绘。想象一下，不免发笑。一个成年男子，跪着添吮父亲的***，颇为荒唐，不成体统。更何况两人之间还多了份君臣的关系。就愈发显得有失大雅，不严肃。
但如果结合当时特殊环境来分析一下，便觉得这种反常行为的存在有其合理性了。我们不妨还原一下李世民当时的心理状态：玄武门兵变成功的消灭了政治死敌建成元吉，消除了心腹大患，使自己成为帝位继承者的不二选择。这种胜利后的喜悦兴奋随着玄武门的刀光剑影，建成元吉的尸伏血流已经成为过去式。而面去父亲，手足相残的自责，痛失同胞的追悔，以及几丝后怕，几份人性的复归，总之，他的心情相当复杂。而当李渊明确表态后，如释重负，就象一个做错事的孩子，得到父母宽恕后那种情不自禁的反应，一下子扑到父母怀里，放情嚎啕，通过这种方式，渲泄压抑已久的情绪。这是至情至性的表现，什么家庭***，国家纲常，统统让位于人性的真情表露。
玄武门之变，是初唐一场血雨腥风的大事变，李世民杀长兄太子李建成、四弟齐王李元吉，随后浑身是血地来到惊魂未定的父亲面前，做出了一个惊人的举动——“跪而吮上乳”！
这个举动最让人疑惑的一点就是，哪怕吮吸***可以唤醒亲情，针对的对象也应该是哺乳孩子长大的母亲，而非父亲。父亲没有，并且从来都没有过乳汁，这种举动毫无意义。
唐文宗年间的进士房千里在其著作《南方异物志》中提到，当时南方有一个少数民族叫做獠，他们有个迷信的习俗，“獠妇生子即出，夫惫卧，如乳妇，不谨则病，其妻乃无苦。”
妇人生了孩子，老公就进去代替妻子像母亲一样哺乳孩子，似乎认为这样可以减轻产妇的病痛。在古代那个男权至上的社会，獠族的女人们是幸福的，她们的男人估计是有史可查最早的“奶爸”了吧。
另有一部《南楚新闻》，作者为唐朝尉迟枢，提到了越人的一种名为“产翁”的习俗，女人生了孩子以后三天就出门弄吃的，但“婿拥裘抱雏，坐于寝榻，称为‘产翁’”。想想越人妇女真是作孽，自己生了孩子，还得劳动，居然是老公在家坐月子。
当然了，可能有人会说这些例子都是南方少数民族，李家是关陇贵族出生，有人认为是纯粹的汉族，也有认为是胡汉混血，但就算有少数民族血统也是北方鲜卑族的，和南方獠、越不可能相同。
那好，我们来看看汉族是不是也有相似的习俗。
据《梁书·始兴王萧憺传》记载，南北朝时期梁朝（正宗的汉人王朝）始兴王萧憺在地方上官声极佳，当他被召回朝中时，当地百姓作了一首民谚“始兴王，民之爹。赴人急，如水火。何时复来哺乳我？”
看到了吧，这里是将始兴王比作老百姓的父亲，随后把“爹”和“哺乳”进行了对应，可见当时***也没觉得父亲哺乳孩子有什么不妥。那父亲没有乳汁，怎么可能真的哺乳孩子呢？
另外，我们也可以抛开仪式性的观点，把这种行为仅仅视为父亲和年幼孩子的玩耍。台湾地区历史学家李宗侗、夏德仪在《资治通鉴今注》中认为“跪而舐上之***，以示为孺子时无间之态”，就可以将这种行为解释成孩子年幼时父子之间的一种游戏。
这个问题我曾经答过一次，不够全面，现在我再补充解释一下:这主要是李世民经过巨变之后情绪失控的表现，但是情绪失控有许多种表现形式，而李世民单单***取了这么一种奇怪的方式。
玄武门事变发生后，李世民第一时间赶到李渊那里,一句话不说，只有一个行为：一边大哭一边跪着吮吸李渊的***,这就叫“跪舔”。这个就非常奇怪，他为什么不说话?他也是个著名的雄才大略的人，绝不是一个***。为什么做出如此反常的行为？
李渊有三个***，周文王比他还多一个，有四个***,而刘邦大腿根上有72颗黑子，放到现在需要手术割除，但在古代这都是属于天生有帝王之相的那种。至于天生“重瞳子”，也就是一个眼珠里有两个瞳孔，那就注定革命大业要失败，比如项羽和南唐后主李煜都是“重瞳子”。大家今后看历史，记住这么个规律就行。
《资治通鉴·唐纪》记载：“…世民使尉迟敬德入宿卫，敬德擐甲持矛，直至上所。上大惊，…上乃召世民，抚之曰：近日以来，几有投杼之惑。世民跪而吮上乳，号恸久之”。
也就是说，事件发生后，尉迟敬德全副武装，到了李渊那里，李世民随后赶到。李渊安抚他说：我听了一些毫无根据的话，对你有了误解。现在一切都过去了。李世民就有了这么一个奇怪的行为。 这到底是怎么回事呢?
1. 李世民的这个做法，叫“羊羔跪乳”。“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”。跪乳是一种孝行的表现。 李世民弑兄、杀弟、逼父，可谓大逆不道,作为一个头脑正常的人，他也知道自己这种行为说不过去。但在你死我活的政治斗争中,李世民铤而走险、孤注一掷、豁出去了。对于李渊来说，李世民的行为是无法饶恕的,但是,李世民已经成了他唯一的儿子,皇位谁来继承,没得选了,而且现在是李世民控制大局。因此他才违心的说：“几有投杼之惑”。这就叫识时务者为俊杰。 李世民呢?只能通过“跪而吮上乳”，表示自己还是父亲的乖宝宝。
2.有一种解释这是“产翁”乳子习俗。 李世民有四分之三的鲜卑族的血统,他的父系是汉族,他的爷爷和李渊都是娶鲜卑人为妻。鲜卑人的某些族群存在过“产翁制”。女人生了小孩，产妇照样出去干活。男人在家照顾小孩。小孩饿了，男人自己把***给小孩吸,欺骗幼儿。李世民的这个行为在当时的鲜卑人看来,并算不上一件特别奇怪的事情。
3.巨变过后情绪失控。李世民精心策划了这场事变。但经过了这么一场血腥的大***,而且这个***是同室操戈,不是在战场上杀敌，杀的是自己的亲兄弟。这正是相煎太急!经过了这场杀戮,李世民虽然目的达到了。但是他的整个人也崩溃了。
按照一般的理解，大事成功应该摆酒庆祝，但是李世民怎么庆祝得起来?他没有表现出任何开心的样子,而是大声痛哭。这真是一出人伦惨剧!虽然从政治上李世民已经成功了,但是只要他还是个人,又怎么高兴得起来?他何尝不也有一丝忏悔呢?他们兄弟三人，从小到大难道就不曾有过亲情吗?因此，此时的李世民，也是处于一种接近崩溃的状态。 在这种情况下，见到自己的父亲,不可能不感到愧疚。你叫他跟自己的父亲怎么讲呢？
李世民通过跪下吮吸父亲的***,“号恸久之”,大声的、长时间的痛哭。希望以此得到宽恕,同时也求得自己心灵上的解脱。他什么话都没有说,但是什么话都通过他的行为说出来了。我相信此时的李世民，他的痛哭并不是表演，更不是装，他的内心也是极度痛苦的，跪吮、哭都是一种宣泄。
公元626年7月2日，虽然已经是夏季，但李渊依然感受到了一阵阵的寒意。
李渊刚刚还在泛舟乘凉，天气太热衣服都没整理好，哪知道尉迟敬德就这么闯了过来，告诉自己三个儿子掐架，李世民已经把建成和元吉都干掉了……看着尉迟敬德一身上战场的装扮，李渊明白：完蛋了，儿子这下是豁出去了。
但是，李世民一来，就跪地痛哭，扑到李渊的怀里，舔舐李渊的***——而根据记载，李渊“体有三乳”。
这个场面就很诡异了吧，李世民是提前就准备这样了，还是看到李渊衣衫不整才临时起意的？难道他不觉得尴尬吗？
站在现代人的立场上，这父子俩绝对都傻了，这么悲伤严肃的场合，就不怕旁边的尉迟敬德笑出声吗？所以，不能以现在的眼光看待这个问题。也就是说，每个历史时期都有自己的特色，不能太大惊小怪。就像是笔者小时候，有一项童年乐趣，就是跟着隔壁的五保户老奶奶一起去附近“拾粪”，搁现在看，这怎么能算乐趣呢？据说再往前些年份，农民缺肥料，甚至专门有人守着厕所防止偷粪的，也是现代年轻人无法理解的。
有一种说法是，当时大唐周围的少数民族，有男子***装“哺乳婴儿”的仪式，也就是“产翁”和“乳子”习俗，是为了表现父子之间的亲密关系。所以，李世民的行为，很可能就是通过这种“仪式”，展现自己和父亲之间的亲情。
上面这种说法被很多人所认为，不过也有怀疑者，毕竟李渊父子是否见过这种习俗，是否真的认可以及习惯这种行为，我们并不知道。但是，这是一条很好的途径，帮助我们理解当时的处境。
李世民杀死兄弟，此时又明显是来逼迫父亲的，他需要一个较为缓和的“收拾残局”的方式，试图证明：你还是我爹，也还是一个英明的好皇帝，我做的不好，但我依然是你儿子——你也没别的选项了，咱们***装和和睦睦的吧。
李世民真觉得跪着舔舔父亲就能挽回亲情？怎么可能呢？！他只是在给李渊一个台阶，并且帮李渊找好了“原谅”自己的理由。
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