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清朝明医祖上黄家在洪武十七年，中进士叫什么名字？
雍正二年（1724）甫近弱冠之龄的黄元御考中邑庠生。科举时代，五官不正，不准入仕，遭此劫难，黄元御的仕进之路被彻底断送。乾隆二年（1737）开始酝酿《伤寒悬解》一书的编著，并着手撰写《素灵微蕴》。乾隆五年（1740）九月完稿，四卷二十六篇，在该书中黄元御首次提出了“培植中气，扶阳抑阴”的诊病理论。
乾隆十七年（1752）十月黄元御写毕《天人解》一章，经过四年时间，《四圣心源》终于脱稿。他继承和发展了博大精深的祖国医学理论，对后世医家影响深远，誉为“黄药师”、“一代宗师”，清军四川军医馆——久真堂的祖师爷
黄福是山东昌邑黄家辛戈村人，洪武十七年登进士第，成祖时任工部尚书。历任洪武、建文、永乐、洪熙、宣德、正统六朝。是少有的六朝元老。官至少保兼尚书，黄福一生从政五十余年，历任六朝，忧国忧民，简洁奉公，万民敬仰。
于正统五年在任上逝世，享年七十八岁。
明朝时期，是所有朝代中对待官员最为苛刻的时期。官员的俸禄很低，而且还要遭受皇帝的猜疑。弄不好就要摘了脑袋，甚至还要全家人陪葬。在那样的朝代，黄福能够平稳的在六朝任***，并能全身而终，寿归正寝，不可谓不厉害。
死后，赐御葬，其墓碑位于黄家辛戈村西，1***9年被确定为市级重点文物保护单位。
黄家可谓人才辈出，其十一世孙黄元御，是清代杰出的医学家，曾为乾隆治愈过顽疾。
李时珍徒弟？
庞宪 （1530年——？），蕲州（在今湖北省蕲春县）瓦硝坝村人。明代医学家李时珍徒弟，曾参与《木草纲目》的编辑工作。
庞宪生於官宦之家，父亲是锦衣卫副都统。他自幼聪颖过人，是文武双全，曾经参军，后来进入太医院修读「医官」（相等於现代的研究生），是太医院的高材生，主修外伤骨科，因为做过军医，认为医病如打仗，喜欢把三十六计融汇医理当中。
鲁迅先生为什么弃医从文？
鲁迅先生是中国文化的主将，他弃医从文的终极目的，是拯救民族的自信心，提高中华民族团结一致对外侵略的凝聚力，极大的鼓舞人心斗志，反对外来入侵之敌。敢于拿起武器与敌人斗争到底的勇气和决心。
鲁迅“弃医从文”的主要原因是：1906年，一件偶然的事情成了他思想发展的契机。这件事就是一次在课间放幻灯时，他看到日俄战争中被日本军队***的同胞和麻木的看客，都很强壮。他深受***，认识到改变人的精神，才是救国的首要任务。因此，他改变了科学救国的思想，放弃了医学，转而致力于提倡文学运动，促使他思考改造国民性的问题。
鲁迅先生东渡日本学医，在这个过程中让他猛醒，再好的医术，只能挽救人们的肉体，却拯救不了国人的灵魂，要唤醒沉睡麻木的中国同胞，靠医术是不行的，要在精神上唤醒他们，一颗心似火，三寸笔如枪，鲁迅先生用他独有的武器，为封建的旧中国敲响了丧钟，用他的文学作品，唤醒了沉睡的国人，中华之崛起，有鲁迅先生一份功劳。
鲁迅先生弃医从文，看过《呐喊》的人都知道为什么，先是经历了他父亲的病痛，庸医的狡猾无德，使他深刻体会到病人及其家庭的艰苦，抱着救治像他父亲这样的病人身体的念头去日本留学学医。
到了日本在一次幻灯片中见到久违的国人的麻木和劣根性，这犹如晴天霹雳般的让他醒悟，有健全的身体而无健全的精神，只能做毫无意义的示众的材料和看客，这样的国人活着无价值，死也不足惜。
他从起先的执着于学医的信念中转移到学文。他那时自以为要想改造精神首推文艺。这样，他变换了方向。他开始接触日本文学及西方文学。
我想他当初所谓的弃医从文也是迷茫的，也是心里并没有底，况且他的家庭也不富裕，再说他既没有导师的引导，也没有益友的帮助，他是在一种自觉的自学，自发的探索接触到西方文学，他可能是抱着背水一战走到文学的道路上来的。
他在日本呆了七年，一事无成，那个阶段似乎也没有写出有影响的作品。
关于他在日本的生活，除了在《藤野先生》和《呐喊序言》里略微了解一点点关于他现实生活的现状和思想的变化，我知道的并不是很多的，苦闷是他的常态，抑郁寡欢是他的表情，勤奋努力是他的出路。
他在日本也参加了章太炎的国学学习，他和中国留学生一起探索革命的道路，但最后他觉得以笔当匕首，思想做武器，以语言为工具来反抗封建思想 。他以他特殊的方式在战斗。
他在日本只是处于读的阶段，还没有到写，或许也有练笔，但我没有阅读到他那个时期的文字。
他的小说和杂文是在他回到中国，中年以后写出来的。其实，纵观他的写作时间并不长，也就十几年。但他的文字是那么有力量，思想有深远的影响，即便现在读来还不过时。
尽管他在日本遇见那么好的医学专科的老师藤野先生，但他还是义无反顾的弃医从文了，这是何等的勇敢和决心。
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