大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于初中历史教案隋朝时期的问题，于是小编就整理了2个相关介绍初中历史教案隋朝时期的解答，让我们一起看看吧。
第一座供奉关羽的庙宇是哪座？
答：最早祭祀关羽的人，是在成都称帝的刘备。但后世崇拜关羽的现象并不是起源于蜀汉地区。
然而在关羽的丧身之地荆州，他却因为一种奇特的观念而继续存在。
在一般百姓看来，关羽北伐时功亏一篑，惨死敌手，如此悲剧性结局，死后定会变成满腔怨怒厉鬼。所以最初民间所供奉的关羽形象，阴森的厉鬼气息颇重。
隋朝开皇十一年（公元591年），也就是关羽身死三百多年以后，佛教天台宗的开山之祖，智者***来到荆州北部的玉泉山。他通过点化关羽放弃厉鬼身份，皈依佛门成为***神，使当时的人们更容易接受佛教这种外来宗教。关羽第一次作为正神的形象进入佛教殿堂。至今在国内许多庙宇中，仍然供奉关公为***神。
关羽成为佛教的***神大约二百年后，儒家学者也看中这位极富传奇色彩的军人，并且开始介入对于他的重新塑造。关羽的手里多了一本书，孔子所著的儒家经典《春秋》。
关羽庙也称关帝庙，是为了供奉三国时期蜀国的大将关羽而兴建的。关帝庙已经成为中华传统文化的一个主要组成部分，与人们的生活息息相关，并与后人尊称的“文圣人”孔夫子齐名，被人们称之为武圣关公。 一座关帝圣殿，就是那方水土的民俗民风的展示；一尊关公圣像，就是千万民众的道德楷模和精神寄托；一块青石古碑，就是一个感天动地的忠义教案。
关羽庙又称之为关帝庙、武庙、武圣庙、文衡庙、协天宫、恩主公庙，是祭祀中国三国时代将领关羽的祠庙。而关帝之称来自明朝皇帝授予关羽的“关圣帝君”封号。关羽为中国神明、圣贤中最多祠庙的一位。关帝庙不仅遍布汉族地区及新疆、西藏、内蒙古，而且在台湾、朝鲜半岛、日本也有供奉。今日仅在中国老北京城里，就有一百多座专供或兼供关公的庙宇。
曾、左、李三人都是大学士，为何有人说只有左宗棠才算是真宰相？
曾是个怀着封建社会那种封妻萌子的理想走着的仕途，全程下来就是那种超级优越的理想。李鸿章的思想只是混得风生水起，用他老师的'话就是拼命做官！左是格局大风格高一心为民为国。临终还喊出队准备为国血战！
如果一定要这么说就是因为三人中只有左宗棠曾短暂担任过军机大臣。清代，大学士更偏重虚名，而军机大臣更实际参与国家重要事务的决策。这个问题问的是清朝什么样的人可以算是宰相，那些回答功劳、品德甚至扯什么“满清走狗”的那是完全偏题了。
首先要说明，宰相不同于丞相，它不是一个具体官职，而是泛指掌握国家最高权力的某个或某一群官员的统称。比如秦汉，三公，也就是掌最高行政权的丞相（相国）、掌最高军事权的太尉、掌最高监察权的御史大夫都属于宰相；比如隋唐，三省六部制，三***官：中书省中书令、尚书省尚书令（长期废置）、门下省侍中都是宰相。不同时期可以被称为宰相的官职都不相同。
而到了明清，皇权专职独裁达到顶峰，自从明朝初年朱元璋将中书左丞相胡惟庸治罪后，废除相权，此后设置的内阁只是皇帝的秘书班底，与传统意义上真正掌权的宰相有天壤之别。虽然后期随着皇帝不及朱元璋勤政，逐渐委权于内阁，所以内阁成员，也就是殿阁大学士，权力增大，虽有宦官制衡，但也偶有如张居正等权倾朝野的人物出现，所以把大学士们称作宰相。
到了清朝，情况又产生了变化，虽然承袭明朝制度，也设有内阁大学士，但是很多时候，大学士仅仅是荣誉头衔，并没有实际权力，更多时候只是老臣论资排辈，养老的官职。清朝大学士最初延续明朝为“四殿二阁”，即按排名高低为中和殿（明朝为中极殿）大学士、保和殿（明朝为建极殿）大学士、文华殿大学士、武英殿大学士、文渊阁大学士、东阁大学士。乾隆年间裁撤中和殿大学士，设体仁阁大学士居最末位，于是形成从保和殿大学士到体仁阁大学士的“三殿三阁”大学士格局（但是为首的保和殿大学士自傅恒之后不再授人，东阁、体仁阁一般只有一个，故而常态为二殿二阁四人），另有协办大学士二人。这些大学士论资排辈，一旦其中一人身故，则由后面的人依次递补，熬到大学士的基本都是两鬓斑白的老臣了。所以，尽管人们习惯延续明朝的叫法，把这些大学士称作宰相，但他们显然不是“真”宰相。
那清朝真正的相权归谁呢？其实清朝比明朝更独裁，皇帝才是说一不二的那个人，严格意义上比明朝更没有宰相。不过还是有更像明朝内阁的那种帮助皇帝，甚至有时代替皇帝决策的机构。最初为议政王大臣会议，由满清贵族参与，他们甚至可以左右皇帝的决策。康熙继位后，为了从议政王大臣会议手中夺权，设立南书房，选取优秀文人，为其草拟诏书，提供决策意见，召见大臣等等，成为核心决策层。但是，南书房大臣品级都不高，所以难称宰相。到了雍正年间，设军机处，军国大事一体由军机处决策。能够进入军机处，才是真正进入决策层。不过，由于军机处也不都是***，也有一些四五品的小官，所以，把那些有大学士头衔，又入职军机处的，称为宰相，是“真”宰相。
所以回来看曾国藩、左宗棠、李鸿章三人。此三人都做到了大学士。曾国藩于同治六年在两江总督任上以平定太平天国和捻军的功劳获封体仁阁大学士，并于次年进武英殿大学士。左宗棠于同治十二年在陕甘总督以平定回乱之功获协办大学士，次年补授东阁大学士。李鸿章于同治七年剿灭西捻后被授予湖广总督协办大学士，同治十二年授武英殿大学士（原武英殿大学士曾国藩去世），次年调文华殿大学士（原文华殿大学士瑞麟去世），成为大学士之首。但是由于清朝满臣排位往往在汉臣之前，所以很多时候，李鸿章的排位在两任武英殿大学士文祥、宝鋆（均为恭亲王奕訢亲信，慈禧祺祥政变功臣）之后。
所以，从大学士角度，三人都是。但是三人基本都是在地方或者军中，很难进入核心决策层，也就是军机处。故而，曾国藩从两江总督调任直隶总督，天津教案弄得自己“晚节不保”，狼狈回到两江总督任上，不久去世。李鸿章接替曾国藩为直隶总督后行办洋务，操练海军，却因为甲午一战被清流弹劾，在京赋闲许久，去往两广总督任上，最后又代表清***签了《辛丑条约》，虽然在洋人心中是清朝的代表，但此二人都未担任军机大臣。
唯一例外的是左宗棠，光绪七年，恭亲王奕訢调刚刚收复新疆的左宗棠入京担任军机大臣，但是仅仅几个月后，左宗棠就因为脾气耿犟，与同僚不和，加上不能忍受京城的压抑而调任两江总督。虽然只有短短几个月的军机大臣生涯，但是确实是三人中唯一一个做过军机大臣的。所以，他是大学士兼军机大臣，可以称为“真宰相”。
不过话又说回来了。清朝末年，慈禧太后一手遮天，即使恭亲王奕訢这个总理王大臣、领班军机大臣，也会被慈禧随便革职，左宗棠这个军机大臣有多少权力，也就可想而知了。相反，倒是曾左李三人在地方上无论是剿灭叛乱，收复失地，还是兴办洋务，都更有作为。
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