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历史上潘金莲和西门庆真的有染？
历史上潘金莲和西门庆是没关系的，武大郎是县令，借西门庆个胆子，他也不敢，是因为武大郎有个朋友家里要盖房子，到处找朋友借钱，但是，他还没有到武大郎家，武大郎就把钱给他家送去了，然而，他的朋友不知道，就到武大郎家了，还说借钱，武大郎说没有钱了，所以他朋友生气了，逢人便说武大郎三尺，潘金莲和西门庆有染，这时，相当于现在的新华记者，给搜集了，等到家里，说武大郎把钱给送来了，他的朋友在说啥也不赶趟了。
明朝前期是指哪些年？
目前学术界对明代历史分期的划分是：前期(开创时期)：洪武朝至英宗朝王振专权（1368-1441）中期(积弱和改革时期)：正统七年至万历十年（1442-1582）后期(衰败时期)：张居正去世至明亡（1583-1644）这是传统划分方法，有的学者习惯将正统十四年（1449）的“土木之变”作为前、中期的界限也有学者对万历时期为衰败时期表达了不同看法，并不认为明朝衰亡始于万历朝。
历史上有哪些惊世骇俗之人？
楚汉时期的蒯通！
此人在历史上真正大放异彩只有两次，但是每次都光芒万丈，惊世骇俗！第一次是陈胜吴广手下的武臣攻打河北之地，蒯通先游说范阳县令徐公，对他的处境进行分析，指出守城和迎武臣的利弊。随后他又对武臣进行游说，以战略眼光劝说武臣以礼接待徐公，这样河北秦吏所占之地都望风而降。武臣和徐公都得到了自己想要的东西。
另一次是韩信占领齐地之后，蒯通劝说韩信为自己的将来谋划，自己称王，使楚汉之争变成三国之势。韩信由于缺乏政治头脑，思虑良久后没有听从蒯通的建议。而后韩信被诛杀。
蒯通这两次出现都是极为通晓人性，劝说别人都是以别人的角度来看待问题。特别是对韩信的劝说：狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏！简直是说透了君王之道。蒯通虽然没有立下多大功劳，但是这两场游说堪称顶峰。这两次的出场足以使蒯通名垂青史！
吴起为了能够在鲁国领兵，将陪伴数年的妻子杀死表明决心，吴起最终成为将领，并指挥鲁国军队击败齐国军队，但鲁国的儒家学者，与鲁国君主都不敢再任用吴起，担忧吴起残暴甚至弑君，吴起只能离开鲁国，辗转列国谋求机会。
吴起杀妻求将，其实换个角度看，是忠义两难全，在鲁国生死存亡之际，吴起选择回馈国家恩情，而搁置朝夕守护的妻子，这个悲剧的源头是鲁公的猜疑，而正是鲁国对人才的质疑，使鲁国从东方大国沦为附庸之国，但却不能被世俗所容忍，即便魏文侯也迟疑许久才启用。
白起素以“杀神”为名，在长平之战前击败列国数十万，但战场正面对决无可厚非，然而长平之战赵括身亡后，秦军诱降赵军却坑杀，令世人见识到白起失信，也令列国见识到秦国血腥，以至于秦国围攻邯郸，信陵君本着唇亡齿寒救援。
秦国虽赢得长平之战，然而秦国国内粮饷短缺，虽然赵国战俘是劳动力，但白起目标是攻破邯郸，一举灭亡中原霸主赵国，忍辱负重***四十万降卒，没想到秦昭襄王掣肘，强行令白起撤兵，白起既失信于天下，又未能立下盖世功勋，秦昭襄王命白起出征，白起宁愿***以谢天下。
吴起与白起所做虽惊世骇俗，细想都以国家大义为重，担负千万家庭希望，他们用战绩缔造传奇。
有人说：中国历史上立德、立功、立言最为杰出的只有两个半人！这两个半人分别是：孔子和王阳明，加上曾国藩（半个）。也有人说：中国历史之中，文人用兵当以二人为最。这二人分别是：一是诸葛亮，一是王阳明。
明史上曾说：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也”。也就是说：明朝一代，既是文人、又善于用兵的，没有超过王明阳的。
王阳明，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王明阳（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，产生了重要而深远的影响。集立功、立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。谥文成，故后人又称王文成公。
阳明心学实为一门圣学，他站在以人为生命主体的立场上，主张通过致知格物、诚意正心的存养功夫，以力求去除私欲，逐渐明了天理，即“明明德”，也就是达到他所谓的至善。至于他的修养功夫，则需时时保持对自己内心的警戒，如一个密探时时监视自己的内心。时时记住要“为善去恶”，使自己的心灵归于廓然大公的干净清明境界，逐渐提高自己的精神境界和人生智慧。这样活着似乎很累，却是实实在在的修养功夫。
王阳明的一生就是知行合一的人生，也是爱国爱民的一生。他为国奔波，为民征战。以文弱之身征伐千里，讨逆平叛，一生就是为国为民活着的。
他的心学，是中华文明史上一朵怒放的鲜花，是值得我们每个人为之学习的财富。他吹响了人性解放的号角，引领了明代末期的思想解放潮流，他的思想流传千古，近代的康有为、孙中山等人都从中受益匪浅。除了中国外，他的心学还漂洋过海，深刻影响了日本、韩国等东亚国家。
如果当代中国以心学贯彻于每个人的学习生活，中华民族将会取得无法匹敌的成就。
明代的内阁权力是如何一步步扩大的？
洪武十三年（1380年），明太祖朱元璋以胡惟庸谋反案为借口废立中书省和宰相制度，分权于六部百司。千百年来，皇权与相权一直交织在中央***权力的中心地带，权力之间相互压制。明成祖朱棣虽有朱元璋一样独揽大权的雄才伟略，但一次又一次的御驾亲征让他不能真正意义上地总揽政事，于是一个帮助皇帝的“助手”机构——内阁应运而生。明成祖即位后，特派解缙、胡广、杨荣等入午门值文渊阁，参预机务，称为内阁。内阁制度至此建立。内阁成立之后，把原来宰相拥有的决策权牢牢把持在自己手中，议政权分给内阁，行***分给六部。事情随着时间的流逝而发展，仁宣两朝的内阁开始执掌朝政。
宣德年间，内阁之阁臣大多由各部尚书担任，且阁臣们又为皇帝之师，故内阁在朝地位崇高，声望日隆，宣宗更是试验性的给予了内阁“票拟”的权力。票拟虽说可以参与机务，但无法决策最后也得经过皇帝的批红。但是到后来，票拟却变了个样，皇帝没有适当的理由，无法拒绝内阁的票拟的，内阁大臣可以利用制度约束皇权了。
嘉靖时期，世宗痴迷道教，一心修道，深居简出，他为了不被俗物缠身，便选取严嵩为代理人，所有政事都放任不再过问。这个时候的内阁，已经是权压六部。
明神宗继位时，张居正出任首辅兼任帝王师，颇受太后信任。居正勾结司礼监掌印太监冯保把持朝政开始一系列改革，让内阁成为***运转的中枢。官员的大小事情将被记载在三本账簿上，一本送往六部与都察院，一本送往六科，一本送往内阁。六部与都察院根据账簿审查官员；六科根据其账簿审查六部的执行情况；最后内阁根据账簿审查六科的工作如何。天下所有事情都要经过内阁首辅与内阁大臣商议，谏官参谋进言，商量讨论决定。此时 ，张居正为首辅时，权力达到顶峰。此时皇帝年幼，百官尽受辖于内阁，大臣专权擅政，把持朝政，皇权受到了极大的挑战。但在万历皇帝亲政后，废除张居正改革的一切措施，并刻意压制内阁之权力，内阁由此衰弱，再无法达到张居正时的巅峰状态了。
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