大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于有关隋朝历史的诗词歌赋的问题，于是小编就整理了3个相关介绍有关隋朝历史的诗词歌赋的解答，让我们一起看看吧。
我们常说诗、词、歌、赋，请解释‘’赋‘’的含义？什么样的文体称之为赋？
谢邀。
请解释‘’赋‘’的含义？什么样的文体称之为赋？
春秋晚期，南方出现了《楚辞》，而中原北方则出现了另外一种韵文。它交叉使用《诗经》的四言和先秦散文的散句，比《诗经》要灵活，又比《楚辞》规整。这种新文体***用平铺直叙，铺陈、排比的表现手法，这种手法是“赋比兴”中的“赋”。开始的时候文章不长，称为“短赋”。
写“赋”应是从荀子始。荀子既是散文家，又是开宗立派的儒学大家，在写散文的时候结合《诗经》四言写法，开创了这种新文体。
而真正给这种问题冠以“赋”名的是司马迁，他发现这种文体和南方楚辞都不能用“诗”来指代，会产生混淆，就统一命名为“赋”。班固进一步把《楚辞》剔出来，把屈原的“骚赋”称为“楚辞”。我们会经常看到赋、词、辞赋、骚赋、短赋等多种称谓，都是指代这种文体，也各有微妙不同。
真正开始以“赋”自称的是司马相如，他的《上林赋》，《子虚赋》都是直接称赋了。
西汉时期，大赋发展到了极致，以儒家经学为底蕴，篇章伟岸，气势磅礴，既有思辨性，又有讽喻力。进入东汉，经学衰落，大赋凋零，从关注时政转向了个人情怀的抒情，转而在文辞上花功夫，所以“赋”比诗更早地滑入华靡而空洞的泥沼。
东晋南北朝，赋体在形式上和当时的齐梁体诗歌相融合，产生了“骈赋”。形式上更加整饬，尤其讲究四六句，并且的对偶联排的四六句。在那个时代，文人不会写诗没问题，但是你如果“不知四六”，那就没有晋身的机会。
骈赋强化了文句的音乐性，催生了“对仗”这种手法。它间接地促成了唐格律诗的平仄韵律和对仗的形成。律诗何以为律诗？平仄韵律，颈联对仗为律诗。
文心雕龙里有关于赋这种体裁的详尽解释，我把译文部分***过来，供大家参考:
在《诗经》中讲到的“六义”，第二项就是“赋”。所谓“赋”，就是铺陈的意思。铺陈文***，为的是描绘事物，抒写情志。当年邵公说过：“各级官吏们献诗，主管教化的人进箴。”《毛传》说：“登到高处能赋诗的人可以做大夫。”由此可见，《诗序》同为六体之一，《国语》、《毛传》不同于《诗经》而为另一种文体。不过总起来看，它们相互间的关系是很密切的。所以刘向说：“赋不能歌唱，只能朗诵。”班固说：“赋是《诗经》的一个支派。”又如郑庄公赋《大隧》，晋国士蔿赋《狐裘》，篇幅很短，却都是自己作的，这种作品虽然接近后代所说的“赋”，可是还没有成熟。后来屈原创作《离骚》，才开始完成了赋的形式。所以，赋是起源干《诗经》，而发展于《楚辞》。接着就有荀况的《礼》、《智》，以及宋玉的《风》、《钓》，才正式给这种作品以“赋”的名称，它就和诗的形式分开了。“赋”本来是“六义”的一部分，现在却壮大起来。于是，作者常常从两人的对话来做导引，极力从描写事物的声音状貌来追求文***。这是赋和诗分开而独自发展的开始。
略做补充:赋到汉朝的时候发展到高峰，所谓楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，说的是各个朝代，各种文体的文学成就。
诗词歌赋四种，前三种都是诗，只有赋是散文，有两种赋比较有代表性。
一般认为赋这一文体源自楚地诗歌。但其归类已经不在诗歌一类，而被分作散文。
我们常说的“赋比兴”中的“赋”，后来就成为了这种文体的代称，寓意为铺陈。汉大赋极尽铺陈之能事，篇幅极长，内容极丰。
像枚乘的《七发》，***用主客问答的形式来指陈楚太子的贪乐之病，不会直说病因，而是先从音乐、饮食、乘车、游宴、田猎、观涛等六事逐一展开论述，最终才去讲述主要目的——方士之术。
再比如司马相如《子虚赋》和《上林赋》，本来就是想说天子上林苑的壮阔，但是偏得先通过子虚先生和乌有先生论述齐楚的阔大，然后才通过亡是公这个人物来说主题。
汉大赋的铺陈可以想见，不管跑不跑题，反正怎么能铺陈怎么写，主要是气势。像江淹《别赋》就继承了这种写法，写别离那就要把能想到的别离种类全都写出来。
这种小赋有两种，一是像张衡《归田赋》一类的小赋，篇制短小，形式多变，甚至有些像谜语一样；而另一是像曹植《洛神赋》一类的抒情赋，通过叙事来抒发特定的情感，篇幅随意，还有着铺陈的影子存在。
这一类小赋开始像韵文靠拢，直接启发的是南北朝时期的骈文，已经逐渐地展现出脱离散文的趋势，
抒情小赋在东汉十分流行，是对铺陈大赋的一次革新，反映地是文体越来越务实的风气。
不论是抒情小赋还是汉大赋，其实多多少少都会有铺陈的形式存在，还没有完摆脱这种风气。区别就是汉大赋往往使用“主客问答”的形式来展现，比如上文提到的枚乘、司马相如的作品，苏轼《赤壁赋》也***用的这种形式。而抒情小赋主要靠骈句来营造气势。
文学作品，按照现代分类为诗歌、散文、***、戏剧等四种题材。在这各种文体中，又有多种多样的样式。
赋，是自古以来兼具诗歌与散文特点的一种文学体裁。战国时期的思想家、教育家荀子，名况，时人尊而号为＂卿＂。由其所作《赋篇》始得名，并对汉赋的兴起有一定影响。至汉代，则形成一种特定体制。其主要特点在于＂铺陈事物，讲究文彩。句式多以四言六言为主。虽要求押韵，但可以隔三、四句，甚至五、六句相押。又要求换韵，大体与内容段落相一致。＂
汉代赋称为：古赋。篇幅较长，多***用问答体形式成篇，韵散夹杂，并常喜用生僻文字。
六朝赋称为：俳赋，又称：骈赋。篇幅较短，讲求骈偶和用典。
唐宋时期科举考试所***用的一种试体赋称为：律赋。格式要求较严格，对仗工整，平仄和谐，并且由考官出题限韵，字数也有限制，全文不得超过四百个字。
中唐以后，受古文运动影响所作之赋称为：文赋。句式参差，多以散代骈，押韵亦较为随便，比较注意行文的清新流畅，与散文更接近甚至相差区别不大。
赋，作为动词使用，常把写诗写词用一个赋字来表示，比如：赋诗一首，显示出吾乃一文化人，用语自然须高雅……
中国历代文人墨客也有许多使用＂赋＂这种写作方法并留下了千年杰作。如：东汉文学家、史学家班固，除以《史记后传》、《汉书》等著作闻名，又善作赋，留有《两都赋》等。又如三国时期的曹植，少时以七步诗展示其才华，更有巜洛神赋》、《迁都赋》等著名于世。再如南朝（宋、齐、梁）文学家江淹，其诗作虽无艺术独创性，但长于抒情小赋，尤以《别赋》、《恨赋》等最为著名。或如北宋文学家苏轼（即苏东坡），其散文、诗词、书画都有极高的成就，与其父苏洵，其弟苏辙并称＂三苏＂，同属唐宋八大家之列。其作《前赤壁赋》尤为传世名作。
不过进入二十一世纪，用这些古诗体写作的是越来越少，当今诗坛，称霸的多是一些不知为何物的也算是＂诗＂的文字倒是越来越多……
《诗经》、唐诗、宋词是古代音乐的歌词，有没有流传下来的曲谱？
《水调歌头.明月几时有 》 作者，苏轼，这首词是当作歌谱，被谱曲而广为传唱，词如下:明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴情圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟
《水调歌头.明月几时有 》 作者，苏轼，这首词是当作歌谱，被谱曲而广为传唱，词如下:明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴情圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟
古人“吟诗作赋”创作诗词歌赋，“吟”这个动作跟作诗紧密联系本身就带有“唱”的成分，加上押韵的规则，唱起来就朗朗上口。“作赋”主要是根据词牌填词，更是能够唱出来。现在的问题是古代记谱方法非常原始，以师徒口传心授为主。拿现在还在河北农村流传的工尺谱为例，记谱方法是按照“板”和“眼”记录节奏和音律，师傅“一板一眼”地教过徒弟才唱得出来，没有教过，即使有谱、“有板有眼”也唱不出来。现在留存的工尺谱主要是香会、道场音乐，跟古代诗词歌赋的唱法还有很大不同。儒家传统经典的“五经”中，记录乐理的“乐经”已经失传，应该跟“口传心授”有关。挖掘古代诗词歌赋的“板眼”，直至复现“板眼”的乐律，1930年代的赵元任、李叔同等先辈作过努力，是一件很有意思的事情。
应该说《诗经》是华夏最早的诗和最早的歌，借以咏志、抒***怀；唐诗宋词是诗词发展的鼎盛时期，古人借用汉字抑扬顿挫的特点，以朗诵为歌，曹操的短歌行曰:歌以咏志；古代在没有确定五音记谱法之前，歌主要是代代传唱，像王实甫的《西厢记》，关汉卿的《窦娥冤》等精品词曲代代相传，不断地加以改进补充新的元素，直到出现了减字记谱和五音记谱，音乐才得以规范的传唱，到了简谱出现，把音高分为十二平均律，才把世代相传乐谱完整的记录下来。有很多经典名曲是没有词曲作者的，这说明是世代修订流传下来的曲谱，还有民歌也是如此。
八股文产生的条件是什么？经历了哪些朝代？
八股文是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等组成部分。
八股文也称“时文”、“时艺”、“制艺”、“制义”、“八比文”、“四书文”。
八股文是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等组成部分。
你好，我是凉夜寒塘，历史爱好者，很荣幸能回答你的问题。
下面凉夜从三个方面聊一聊八股文。
一、何为八股文？
八股文是中国明清时期考试制度中所规定的一种文体。八股文中的“八股”即：破题、承题、起讲、起股、中股、后股、束股和大结。八股文要求严格，起承转结有一定的规矩，对字数也有着严格的要求。最初的三股和末一股可***取散文形式，中间四股需用排偶的句子。在字数方面，需要控制在五六百字。
二、八股文怎么产生的？历经了哪些朝代？
隋文帝开皇七年（587年），中国科举制度开始出现。朝廷通过科举考试来选拔人才，但一开始的时候是没有一个确切的选拔标准的。在隋唐时期，科举中写文章的部分主要是以诗词歌赋为主，这个时候就会有一个弊端，单纯的诗词歌赋包括散文它们的范围都太大了，而且内容不好比较，换句话说，诗词歌赋不适合做考试之用。
到了宋朝的时候，王安石变法的时候就发现了这一点，他觉得唐朝这种以诗词歌赋作标准取进士太过浮华不切实用。取进士是要寻国家栋梁，只会诗词歌赋怎么行？遂改革，并多科为一科，一律改试经义，这个时候就有点议论文的味道了。再到后面的元朝，把范围一划，限制在《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
明朝成化二十三年（1487年），八股文正式出现。这个时候科举考试非常严格，文体、格式、字数、格律、步骤都有要求，且只能围绕规定的经注写东西，考生是不能随意发挥的。
清朝大抵沿用了明朝的八股取士，但做了一些改进，因为康熙帝觉得八股文“空疏无用，实于政事无涉”，意思就是“八股文太讲究形式了，这样选出来的人对政治一点帮助没有，我要改进一下。”于是，在[_a***_]1633年，八股文被废止。但是没过两年，因为很难找到代替八股取士的方式，1668年康熙帝恢复了八股考试。此后，直到1904年，伴随着清朝最后一次科举，八股文才退出历史舞台。
三、对八股文的看法
八股文严格规范了行文格式及体裁，避免了单纯以诗词歌赋作考试内容的浮华。八股文规定范围内的四书五经，让广大学子十几年寒窗苦读，其实也促进了传统儒家文化的传播。
但是弊大于利，八股文如此严格的要求很容易让考生钻牛角尖，刻意按照题目的字义敷衍成文，极大地扼杀了读书人的创造力和自由意志。很多读书人“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，竭尽一生精力钻研八股文的写法，忽略了文学创作的初心。这样的人走上官场，对民间的大小事情自然缺乏了解，吏治自然日渐败坏，国家难见清朗。
从康熙帝的做法来看，其实古人是明白八股取士坏处的，但是没有办法。规定了范围，规定了字数，规定了格律，在这些规定下发挥创作已经是最大的公平，用我们今天的话来讲“你难人家也难，只有考不上的人才会抱怨。”对寒门学子来说，研习八股文是唯一的选择，这是改变命运的方式手段，他们怎么会抱怨呢？也就是后来的人，站在故事之外，随意点评自己的看法，不是曲中人自然不会听进曲中意。
你觉得呢？
以上就是我的回答，希望可以解答题主的疑惑
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到此，以上就是小编对于有关隋朝历史的诗词歌赋的问题就介绍到这了，希望介绍关于有关隋朝历史的诗词歌赋的3点解答对大家有用。
