大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于关于历史隋朝的演讲稿的问题，于是小编就整理了2个相关介绍关于历史隋朝的演讲稿的解答，让我们一起看看吧。
关于如何使用筷子的演讲稿？
筷子,是中国人的一大发明。据说，世界上共有三种吃东西的方式，直接用手拿的占40%；用筷子夹的占30%，用刀叉的也占30%。
中国早在殷商时代就开始使用筷子，不过，最初不叫“筷”。在〈〈先秦文献〉〉中作者把筷子称为“著”。隋朝时期，筷子又被称为“筋”。
筷“这个称呼是怎样出现的呢？据明代陆容在《菽目杂记》中说，江南吴中称”著“为”“快儿”。称帆布为“抹布”这是因为行船人忌讳“住”和“翻”。大约在明朝以后，快字上又加了个“竹头”，成为“筷”。这大概是由于筷子大多数是用竹子做的缘故吧。
筷子的结构几为简单。我国的筷子是上粗下细，下圆上方的。当筷子传到日本时，日本人就把筷子制成圆锥型。
筷子虽然简单，但中国人在筷子的质材和雕饰也做了不少文章。先秦时以有了象牙筷和铜筷，隋唐以来，宫廷，官府和富豪之家，用金银做筷子，用玉石，珊瑚等雕饰筷子。考究的筷子还要镶个银头，这是用来试验食品是否有毒。如果有毒，银头立刻会变成黑色或绿色。
中国人用筷子的功夫常常吸引外国人，西方近年兴起了“用筷热”。还出现专门教人用筷子的“培训中心”。有的医学家认为，使用筷子能带动人体的30多个关节个50多处肌肉，有助于手的灵巧和脑的发达。也有人说，中国人手特别巧，与从小就使用筷子有很大的关系。
据说，世界上第一家“筷子博物馆”在德国。那里展览了一万多种产地不同，质地不同，以及时间不同的筷子，真可谓一应俱全呐！我们用的筷子原来有这么悠久的历史和如此高的地位。你掌握了吗？如果掌握的不是太全面，那就请拿起筷子，好好研究一番吧！
怎么反驳唐文化在日本，宋文化在越南，明文化在韩国这种观点？
现在，有一些人认为唐文化在日本，宋文化在日本，明文化在南朝鲜（韩国）。
我不赞同，类似上述观点。
日本、越南、南朝鲜等国，有唐、宋、明的建筑和史实文献等，不代表有唐、宋、明文化在他们那里。他们有的只是文化影子，而没有文化的实质与核心。文化的实质与核心在于人(本民族的）、情感和价值。
文化是由人所创造的，为人所特有的。唐、宋、明文化是我们祖辈结合当时的实际，所创造的。而日本、越南、南朝鲜等国，他们是被动地接受和研究这些文化，不能体会文化的实质与核心。举一个例子，日本史学界认为崖山之后无中华。（ps:宋蒙崖山海战，南宋败亡。陆秀夫背着少帝赵昺投海自尽，许多忠臣追随其后，十万军民跳海殉国。)日本人为何这样认为呢？南宋灭亡后，标志着中原人被蒙古人征服，中原整体被并入蒙古帝国版图，古典华夏文明的衰败。我不认同日本人的这种论调。宋朝先天不足（没有收回燕云十六州），后天畸形（崇文抑武）。宋朝自从建国以来，除了统一南北的开国战绩，其他的都是一把辛酸泪和一段屈辱史。宋朝统治者施行崇文抑武的策略之下是国家丧失血性。种下的恶果，就会尝到滋味。不能以为宋朝的灭亡，就说明一种文化消失。蒙古人占据中原，各地一直起义不断，最终不到百年就被赶“回家”了。最重要的因素是我们文化未断，血性尚在，懂得知耻而后勇，奋勇抗争。
第二个例子，郑和下西洋，出访亚非等多国。外国人研究这段历史，他们可能关注的是航行经过、路程和结果等。拔高一个层次来说，他们会想明朝强大的水师下西洋，怎么不去进行殖民掠夺和获取利益呢？而我们更多地思考的是明朝廷为何派遣郑和下西洋和下西洋的目的。
通过两个例子可证，日本、越南、南朝鲜都是站在旁观者的角度出发，来研究我们的文化。他们只能得到我们文化中的些许精华或皮毛，难以获取精髓。症结在于他们研究和学习我们的文化只是当作一个“工具”，来服务他们的生活。所以，可能存在他们偏爱一种文化或一段情结，对所偏爱的就研究得稍微透彻。而我们是我们文化的传承者和参与者（经历者），对我们整体文化理解得更深刻。有些东西是只可意会，不可言传。例如，你每天都在用有一种东西，但就是表达不出来。
到此，以上就是小编对于关于历史隋朝的演讲稿的问题就介绍到这了，希望介绍关于关于历史隋朝的演讲稿的2点解答对大家有用。
