大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于隋朝历史演化的问题，于是小编就整理了2个相关介绍隋朝历史演化的解答，让我们一起看看吧。
三国至隋唐儒佛道的发展演变？
魏晋之际，道法的结合逐渐趋于破裂，以道家思想为骨架的玄学思潮开始扬弃魏晋早期的名法思想，转而批评儒法之士。这样，魏初在道法结合的基础上形成和发展起来的玄学进一步得到强化。西晋后期，玄学思潮同极端发展，至此，玄学所主张的放达，无论从理论上，还是从行为上，都对封建政权构成破坏瓦解的作用，故引起玄学内部及儒家学者的不满，从而掀起对道家和玄学的批判思潮。
东晋时期，佛教的流行，特别是般若学的发展，在很大程度上是借助于道家、玄学的思想、语言及方法，故出现玄佛合流的趋向。因此，这一时期的儒家学者，除继续批判道家、玄学外，又以儒家的入世主义和人文传统批评佛教。他们站在维护儒家名教的立场上，分别从经济、政治、思想、文化、***等方面清算佛教的影响。
简述隋唐时期记谱法的演进？
唐时期的音乐记谱法主要有：文字谱、减字谱、敦煌乐、俗乐二十八调音高谱等。
字谱是用文字记述古琴弹奏指法、弦序和音位的一种记谱。我国现存唯一的文字谱是《碣石调幽兰》，它传自六朝代的丘明，原谱则是唐人手抄的卷子。由于文字繁复，使不便，唐代许多琴家对其简化，后由曹柔确立为减字谱。
字谱是由文字谱发展而来的，由唐代曹柔创立。它是用减笔画拼成某种符号作为左、右两手在古琴音位上弹奏手法标记，是一种只记弹奏音位与指法而不记音名的记谱法。字谱是对文字记谱法的一次重大改革，是一种沿用千年而被取代的古代记谱法。
敦煌乐谱是一种四弦四相的琵琶指位谱，有20个谱字，表示琶的20个音位。此谱是在甘肃敦煌莫高窟中一个存放佛教卷为主的藏经洞内发现的，它***用半字符号记写，被称为乐半字谱。《敦煌曲谱》是中国迄今所见最早的曲谱，音乐史家对该曲谱进行了大量的解译研究，主要有:一种认为是器乐谱，其中多数学者认为是琵琶曲谱，学报认为是箪篥谱；另一种则认为是半字乐谱，系工尺谱
前身。
乐二十八调音高谱
八调音高谱是一固定调性质的体系，用以表达音高，
目关符也是一个固定调性质。
音乐是用乐谱来记录的，记录音乐曲谱的方法即记谱法。目前，世界各国所使用的乐谱大体上可分为两类：文字乐谱和符号乐谱。
在我国古代(公元前一千多年)就曾用律吕字谱和宫商字谱来记录宫廷里祭宴的音乐(雅乐)。前者借用了我国十二律(即一个八度之内分为十二个半音)的名称(黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、南吕、夷则、无射、应钟)来记谱。后者借有古代五声音阶的音名(宫、商、角、徵、羽)来记谱，西周时期已较为流行。在我国汉代成书的《礼记??投壶》篇保留了古代演奏的鼓谱。以“口”、“○”及“半”三种谱字记述作投壶游戏时两种鼓的演奏谱。这当是最早的谱式记载。《汉书?艺文志》中有“声曲折”与歌和歌诗相配合的记载。据推断，这些“声曲折”当是歌或歌诗演唱时的曲谱。
我国民间曾常用多种字谱记录音乐。如减字谱、宴乐半字谱、锣鼓经和二四谱等。南北朝时南朝梁代丘明(公元493—590)所传琴曲《碣石调幽兰》中用文字记述了弹琴手法，说明文字谱仍为隋唐间琴人通用的谱式。由文字谱发展为减字谱，是古琴记谱法一个极为重要的革新。这一变革是由唐代曹柔完成的。具体方式是用减笔笔划拼成某种符号作为左右两手在古琴音位上弹奏手法的标记，是一种只记弹奏音位与方法而不记音名的记谱法。如“”，上面的“大九”指大指和九徽(琴的外侧有十三个圆点叫做徽，标志泛音音位的位置)，“勹”指中指弹奏技法“勾”的简化，“六”指第六根弦。此“字”总意是左手大指按九徽，右手中指勾六弦。因为标明指法，也叫“指法谱”，到南宋时逐渐定型并沿用至今。它的出现使得大批隋唐以前的琴谱得以整理而传于后世。宴乐半字谱即我国民间传统记谱法之一的工尺谱。
源于唐代可能是管乐器演奏指法标记的“燕乐半字谱”（最早发现于敦煌千佛洞的后唐明宗长兴四年〈公元933年〉写本《唐大人曲谱》），后经宋代的俗字谱，到明清基本定型并广泛使用。但因流传地区和时间的不同，其记法、唱名等略有出入。公尺谱中合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、乙为唱名，相当于sol、la、si、do、re、mi、fa、sol、la、si ,高八度加偏旁“亻”、如“ 上、 尺、亿 ……”；低八度每字末尾加折尾(合字除外)。如“凡、工、上 ……”。谱字有正、草两种书体，传统书写格式自上而下，自右而左。节奏(板眼)符号标在工尺字的右边，强拍(头板)符号为“、”或“×”，弱拍(眼、中眼
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