大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝时中亚历史的问题，于是小编就整理了4个相关介绍唐朝时中亚历史的解答，让我们一起看看吧。
中亚地区古代有哪些国家？
有阿富汗。
阿富汗是中亚文明古国。
在古代，阿富汗地区的西部是波斯文明（伊朗），南部是印度文明，所以受二者的影响很大。
阿富汗的主体民族是普什图人，其在语言上属于印欧语系伊朗语族的东伊朗语支，在信仰上最初信奉拜火教（源于波斯）和佛教（源于印度）。
唐朝之前，我国称阿富汗地区为大夏；唐朝之后，我国称阿富汗地区为吐火罗。
回答如下：中亚地区古代有许多国家，其中包括：
1. 粟特国：公元前2世纪至公元3世纪，位于今天的乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦一带。
2. 康居国：公元前3世纪至公元5世纪，位于今天的中国新疆地区。
3. 大夏国：公元前3世纪至公元2世纪，位于今天的中国甘肃、宁夏等地。
4. 烏孫國：公元前3世纪至公元4世纪，位于今天的新疆和塔里木盆地一带。
5. 安息国：公元前3世纪至公元7世纪，位于今天的伊朗、阿富汗、土库曼斯坦、乌兹别克斯坦和吉尔吉斯斯坦一带。
6. 车师国：公元前4世纪至公元2世纪，位于今天的吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦和乌兹别克斯坦一带。
7. 扶余国：公元前1世纪至公元7世纪，位于今天的中国东北地区和朝鲜半岛一带。
8. 于阗国：公元前1世纪至公元5世纪，位于今天的吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦和阿富汗一带。
9. 鄯善国：公元前3世纪至公元5世纪，位于今天的中国新疆地区。
中亚曾经是雅利安人的家园，它如何被“突厥化”的？
中亚从伊朗系的雅利安文化腹地，到后来的突厥化，并被保持到今天为止。这是一个非常漫长的过程。在这个漫长的历史进程中，有很多不同的民族出现，分别从不同层面发挥了影响。但发挥决定性作用的，其实是代表伊朗文化或者说雅利安文化的波斯人自己！
我们可以先从古典时代的波斯帝国开始看起。因为这是雅利安人统治中亚的黄金时代，也是波斯文明的最辉煌时期。他们利用自己霸占的世界几大文明区域（红色框），以及当地的丰富产出，压制了中亚东部的一些欠开发地区（蓝色框）。
在这个时期，中亚的地区力量相比西亚地区是大大不如的。所以，当地的历史情况很容易被历史记录者所忽视。当那里的居民和波斯人一样，属于雅利安伊朗文化的一部分。
至关重要的变化出现在后来的波斯第二帝国时期。著名的萨珊王朝一直致力于复兴波斯文化，并强化自己的帝国。但他们所处的环境，已经同祖先的世界大不一样。在经历了希腊殖民者的建设和伊朗系游牧民族的摘取果实之后，中亚地区的重要性开始被逐步提升。当地也就有了足够的***，对抗外部世界施加的强权。
因为萨珊王朝特别重视加强中央王权的控制力，所以同地方派的矛盾日益深重。一方面波斯国王还希望中亚的雅利安人为自己出兵、纳贡，另一方面却又想取消他们的自治地位，换上自己任命的官吏。
这问题问的就莫名其妙。
什么是雅利安，什么是突厥，百分之百的人都搞不清楚。所以问的莫名其妙，回答也一定会莫名其妙。如果你认为雅利安是白种的话，那突厥里很明确就有白种存在。那怎么会说被突厥化了？
突厥才是夏人后裔，然而司马迁误写为匈奴是夏人后裔，这就误导了很多只读书的浆糊。突厥无论组成还是历史轨迹都是与夏人有关，比如哈萨克，名称和文化明显就是与百越为同宗。因为百越自称就是海萨，哈萨克前身是月氏，多明显。还不要说深入文化内部还有***现。而突厥名称也很明显，就是对应夏桀，也可以对应夏后氏的舅子群体日耳曼人，日耳曼人不就是叫桀们，还有捷克、桀特们。因为日耳曼与九黎里老二群体二黎是联姻关系，他们是虎图腾和猪图腾，也就是四大凶兽之一颛顼氏的梼杌猪虎同体。大夏阿富汗就是阿虎汗，二虎汗，汗是虎的喘息声，东北黑话摩罕摩罕就是老虎。然而古波斯目前看存在与大夏有关的内容，比如七七节。因为七七节可以断定是纪念日耳曼里的七仙女嫁给九黎的纪念。所以犹太有七七节、德意志有七七节，大夏有七七节，古波斯有七七节，中国有七七节。而后来波斯其实是匈奴中匈入侵以后的波斯，这个波斯就与印度后来的白种一致了，基因为R1a，与斯拉夫人一致。历史上自称雅利安的其实是大夏时代的波斯，也就是基因为白种日耳曼R1b和黄种百越O1这个联姻联盟。所以德国人自称雅利安是有道理的。
然而为什么日耳曼只有德国人自称雅利安，因为德意志是七仙女族群的父系后裔，而夏后氏是七仙女的母系后裔，也就是父黄母白，二黎或叫阿里。考察世界范围内可以发现，七是全世界最重要数理，阿里也像一个图腾崇拜的名字，犹太以母系后代为正宗，***教圣母玛利亚被破译为七仙女，其名字与德国名字玛丽一致，七仙女的直系后代就是黄种人，玛利亚儿子耶稣，从名称看也是代表的黄种越和苏。全称叫越苏该隐，农耕人。雅利安这个名字最多读法是阿里安，阿里就是二黎，比如与之有关的台湾阿里山，被怀疑为夏都的二里头遗址，西藏阿里地区。事实上，阿里就是父黄母白夏后氏，最正宗的犹太人都是他们。七仙女的直系子孙，而德意志只是七仙女的娘家人。更神奇的是穆萨摩西很可能是汉族祖先，西戎牧羊人，后稷的后人。这个群体联姻纪念是三月三。他们才是闪米特人，而七月七是含米特。这样埃及神像与中国人很像才合理。
所以突厥里的黄种就是雅利安之一了。可惜的是哈萨克父系战争中被置换了，尤其蒙古时代。只是族名和基础文化还遗留有。
谢邀请！
家事、国事、天下事、事事关心，是我的初衷。我首先要感谢一位文联***的引导，当我的“美篇”分享给他的时候，是他让我关注“今日头条”，自从来到这里，看到一条条涉及天文地理、人文环境和生活等方方面面的提问，翻阅一个个精彩的回答，顿感自己知识储存量的贫瘠，我要不断给自己充电，不要说面面俱到，不知道猪手来自哪里？但能说出猪是怎么叫唤的，不失常规。
这个提问，还许我继续关注和思考。再次诚谢邀请！
中亚实际是突厥人家园，然后雅利安进行迁移的时候，作为土著的突厥受到打压，一度边缘化的，但是随着时间推移，突厥民族又重新复兴了，在中亚和西亚的许多地方重新活跃了起来，夺回了统治地位，时间划分大致是这样的，印欧民族大迁移，时间是公元前2000年~公元400年左右，这个是印欧民族兴盛期，然后就是公元前200年到公元15世纪左右是突厥民族的反扑期，然后又是印欧民族的一个繁荣期，这个就是从文艺复兴开始的，至今600年。突厥至少是从公元前5000年前就存在中亚和西亚地区了，可能是一万二千年前冰川期人类大规模迁移形成的民族。
从唐朝到元朝，中亚色目人来到中原为何都不愿回去？
说明了我们的文化的包容，古人说过，“有容乃大”就表现在这里。
中东有200多万德鲁兹人，他们就是当年被蒙古军队裹挟去的北方汉人，契丹人，女真人，蒙古人后裔。他们虽然已经皈依***教，但他们依旧不被当地人接受，被称为“外来人”，正因为这样他们至今还是以独立的民族存在。
反观来中国的色目人后裔，他们就生活在我们周围，完全融合在我们的民族当中了。
我认为，最先进的文明恰恰就是最包容的，最善于吸收外来文明的。
这个问题其实很好回答的。人往高处走，就像现在的***都想往城市跑一样。古代的中国无疑是世界第一的存在。那里安定不会有战争，生活又是那么富足，谁会想离开。而且古代中国对于外族的政策是持开放政策，并没有种族歧视一说。君不见，现在美国***横行，种族歧视如此严重，依然那么多人在国内赚足了钱，削尖脑袋去美国。更何况古代中国了，外国人当然也是想着来中国了
谢邀
唐元时期，中亚色目人来中原不愿回去，原因是多方面的：
一，唐元时期国力富强，社会稳定，百姓安居乐业，是中国历史上中国最强盛的王朝。
历史记载，当时全国达”路不拾遗，夜不闭户“。犯罪率历史最低，630年，全国***犯仅29人。百姓生活富足，食有粟，住有居，生活自由。 当时，社会上不公平的现象很少，国人很少怨言。唐朝还是历史上唯一没有贪官污吏的王朝，唐太宗时期，皇帝率先垂范，官员一心为公，各守本分。全靠皇帝的以身作则和制度的约束防贪。
所以，唐朝被中亚色目***视为天堂圣地，都以来中国居住为荣。当时仅广州就有侨民20多万。
二，元朝执政者把色目人跟中原人平等对待，立功或通过科举考试同样可以当官。这也是他们不愿回去的又一原因。
三，来中原的色目人多是商人，中原唐元时商业发达，是他们发展的理想之地。
四，色目人来中原路途遥远，要经过沙漠丶沼泽丶荒原，路途相当艰苦，且沿途多有盗匪，很不安全，这也是他们不愿意回去的原因之一。
唐太宗能把社会治理到如此地步，人民能在这样的社会环境中生活岂不乐哉!
怛罗斯之战对中亚历史的影响及意义有哪些？
怛罗斯之战后，唐朝在西域的影响力并未受到动摇，西域唐军迅速恢复。仅仅过了两年，升任安西节度使的封常清于天宝十二年（753年）进攻吐蕃控制的大勃律，大破敌军，征服当地。[25] 安西都护府的实力已经大体恢复。封常清率领唐军继续扩张，直到安史之乱才停止。如若不是安史之乱，那么安西都护府有能力再次和***人一较长短。
天宝十三年（754年）唐朝在西域、中亚的势力到了极盛。[26]
唐朝最后退出中亚争夺的根本原因，并不是怛罗斯之败，而是安史之乱。由于安史之乱爆发，即使是怛罗斯之战获胜，唐朝依然会退出中亚。
尽管怛罗斯战役战败，唐王朝的整体实力，以及在西域的影响力并未受到动摇；战后唐朝仍然控制西域，唐朝仍在中亚继续扩张；天宝十二年（753年），封常清攻占大勃律菩萨劳城，而於天宝十四年（755年）达到了西域经略的鼎盛；从长安安远门西行至唐境西陲是1.2万里，陇右作为东西交流的咽喉要地，成为唐朝最为富庶的地方。[27] 至德元年（756年），参与怛罗斯战役的拔汗那与阿拔斯王朝仍派兵助唐镇压安史之乱。[28] 拔汗那位于葱岭以西最靠东边的七河地区小国，是唐朝在中亚“事唐最谨”的藩属。
到此，以上就是小编对于唐朝时中亚历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝时中亚历史的4点解答对大家有用。
