大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于明朝历史陈寅的问题，于是小编就整理了3个相关介绍明朝历史陈寅的解答，让我们一起看看吧。
历史上的陈氏名人？
陈胜，第一个农民起义。陈汤，犯我强汉者、虽远必诛就是他说的。陈宫，三国吕布谋士。陈庆之，千军万马避白袍的白袍将军。陈霸先，南朝陈开国皇帝。陈玄奘，玄奘西行记，历史上的真事，课本讲过。陈友谅，元末起义军领袖。陈圆圆，秦淮八艳之一。陈独秀，***创建者之一。
扩展资料：
陈姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自妫姓及少数民族改姓等。陈胡公为陈姓的得姓始祖。
据2019年1月公安部户政管理研究中心数据显示，陈姓在2018年排名第5位，户籍人口数量达0.633亿人；据第六次全国人口普查结果，陈姓约占全国汉族人口4.53%，在台湾、广东二省，陈姓约占该省人口10%以上，为省内第一大姓。
历史上陈姓的重要人物有：秦末农民起义军领袖陈胜；西汉名相陈平；南朝陈武帝陈霸先；唐朝诗人陈陶；南宋思想家陈亮；明朝画家陈洪绶；近代爱国华侨领袖陈嘉庚，中华人民共和国元老陈云，元帅陈毅，数学家陈景润，历史学家陈寅恪、陈述、陈垣等等。
陈寅恪为什么盛赞柳如是？
为柳如是写传，是国学***陈寅恪一生最大的污点，也成为19世纪最大的一个谜。一世英名，毁于一传记！
他大概没有研究过青楼女子这个群体！这类女子除了会画脸上的妆，会画感情的妆，还会画人品的妆，也会画爱国的妆！层层画皮皆是***，最终的目的，不过是为了向上攀爬。可怜陈寅恪一生所学，十年光阴错负于柳如是传。
大概是很多人年纪大了，就会性情大变，或者行为怪异，做出一些不可思议的事情来！
比如说汉武帝，年岁渐老时，逐渐变得性情乖张。有人说太子谋反，他也竟然相信，并派人追杀，逼得太子反水而之。而后武帝查明真相，又开始后悔。
陈寅恪一生推崇自由之思想，独立之品格。由他为王国维写的墓志铭，可以看出其追求自由和独立的志向，不在于一人之恩怨，而在于民族之自由！
墓志铭:“（王国维）先生以一死见其独立自由之意志，非所论於一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石於讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光！”
陈寅恪当时双目失明，双腿不便，想写一部史书，借以表达自己的追求，于是选材于柳如是，一个明未清楼女子。但是不管想表达怎样的思想，这个选择是非常不合适！
因为柳如是所追求的自由的目的，在于结交名仕权贵，在于向上攀爬，在于一己之私，不在于民族之自由。一只游船终日飘荡于秦淮河上，到处招摇抛锈球，早已惹得权贵和大户人家百般唾弃！
让我们看看陈寅格晚年生活就知道了。
陈寅格晚年面临的场景十分困难，他的研究与新中国成立后的正统史学相对立，加之他的学术不谈马克思主义的理论，让他在当时的大背景下孤立无援，这与柳如是的人生颇为相似。
陈先生之所以要在晚年花大把精力写柳如是，正是想以柳如是在明亡后坚持抗清的事迹来表明自己的心志，即坚持自己学术自由，精神独立。不止是单纯的仰慕柳如是这么简单。
“自由之精神，独立之思想”。有此一句足以名垂千古。陈寅恪***更看中一个民族的气节。柳如是作为一个底层青楼女子，生逢乱世，地位低贱，命运坎坷，受尽侮辱，但在民族大义面前，尚能保持民族气节，这是一个民族最难能可贵的品质。比起当今的某些大V来，不知要强上多少倍。我们有多少卖国高知？有多少贪官污吏？有多少汉奸？多少洋买办？多少民族败类？在这样一个青楼女子面前一文不值。我们能有今天的幸福生活，正是因为有那些像柳如是一样地位低下却有民族气节的人在国家危难遭受外辱时，不断的抗争挺身而出，流血牺牲，付出生命的代价换来的，他们才是中国的脊梁，难道不值得歌颂吗？即使是当今社会，能够抵抗住金钱名利的诱惑，保持民族气节的又有几人？有的人身居高位，骨子里却是卖国求荣，有的明哲保身，贪图禄位，把百姓忘的一干二净，成为了精致的利己主义者。有的人腰缠万贯，却把资金转移到国外，只图个人家族享受，忘了国家和人民的养育之恩……。他们能和柳如是比吗？无论是战争年代还是和平时期，我们都不能丢失民族气节，因为战争从来都未曾离我们远去，丟了民族气节的魂，那就离亡国奴不远了。
柳如是，江南八艳之首，才、貌、气节，以及悲欢离合、曲折起伏的人生故事，定打动了百年***。古今人物、男女之间，定有相通之处，特别联系陈***身世及坎坷经历，思想性格，特立独行，孤标傲世，就不难看出他倾十年之功，为一风尘女子立传，确有深意。只不过一般人难以了解、猜透。
陈寅恪与别的***相比，有什么特别之处？
彼时能称得上东西兼济的大约只有陈寅恪和王国维了------这难道不特别么？如果这还不特别，那就只能说陈寅恪是多面手了。。。
首先有个词要专门提出来-------即“西力东渐”。说白了就是西方的“力量向东方扩张，这个力量就包括学术。
自明末到近代，西风的学术传播随着时间俨然演成“星火燎原”之态势，从利玛窦来华，到容闵的维新，西方的各种学术学科、文艺理论对我国固有的文学构架产生了极其深远的影响，甚至近代民国时期“拼搭”的现代文学就直接是扎根在西学之上，不客气的说，古典文化断层自始于此。
（三帝和西学东渐）
当然，古典学术理论能被影响、被冲击，其实也就证明了当时的学术手段、内容都过于狭义、落后了。我们谈古典文学，只能谈【经】、【史】、【子】、【集】，这怎么分的呢？就是以四书五经等儒家学术为支柱，附翼史学之【史】、诸子百家选集之【子】、文学作品***之【集】，不被旧时文人重视的数学、天文、地理、经济、物理、化学全大而划一的归类成【杂学】（前者为显学）。
我们且不说经史子集对于社会进步、人文发展较之于【杂学】有多大差距，就彼时这种一句“圣人云”便放之四海皆准的套路就非常愚蠢--------一句话没有明确的解释，全靠后人主观笺注。一部《春秋》三家作注，有左氏”、有“公羊”、有“谷梁”，当然，这种套路确实是适合当朝统治者维稳，但对学术发展是毫无助益的。
到此，以上就是小编对于明朝历史陈寅的问题就介绍到这了，希望介绍关于明朝历史陈寅的3点解答对大家有用。
