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抹茶喝多了会变白吗？
抹茶（中国古时称作末茶）起源于中国隋唐，将春天的茶叶的嫩叶，用蒸汽杀青后，做成饼茶（团茶）保存。食用前放在火上再次烘焙干燥，用天然石磨碾磨成粉末。
自古以来，文人墨客留下了大量的咏叹抹茶的诗篇，“碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面”就是唐代诗人卢仝对抹茶的赞美之词。
陕北文化有什么特点，与华夏文化的关系是什么？
陕北属于黄河流域，华夏民族最早发源地，农耕时期人随水草河流而居，黄河黄土地黄皮肤，又与游牧民族杂居，而形成独有的文化特点，唱歌有信天游，文化有黄河粗广豪迈，没有江南水乡的问题婉约，陕北汉子大碗喝酒大口吃肉，陕北女子敢爱敢恨，情歌就流传下来，形成了陕北文化。
在陕西文化中，陕北文化以其独特的人文个性，历史条件，地理环境等因素发挥着至关重要的作用，同时融合了北方草原文化和少数民族文化的多元文化个性。其特点是:古老文化，多元文化，民族融合文化，现代而又日趋进步的文化，从“兵马俑”到“黄土风”，从豪放热力的安塞腰鼓到文坛诗歌的创作，人们无不感受到厚重的陕北文化底蕴。
剽悍粗犷，潇洒豪迈，昂扬激越，蓬勃向上处处体现了陕北文化的热情和奔放。
陕北文化是在陕北特殊自然地理和人文历史中形成的，是农耕文化与游牧文化、华夏文明与狄羌文明交流融合的结果。
陕北文化与华夏文化同源同根，是华夏文化的重要组成部分。
一、陕北文化与华夏文化同源同根
历史学家认为，传说是口口相传的历史，从陕北历史文化中我们可以窥见中华民族的童年的身影。陕西延安市的宜川县至少有三处***的遗迹，黄陵县桥山是黄帝殡天的地方、宜川县有大禹庙、延川县有禹居村、禹王庙等，至于人文初祖黄帝的传说更是举不胜举。陕北文化与华夏文化同源而生，是华夏文化的重要组成部分。
二、陕北文化含有原始特性。
陕北文化的特点是古老古朴，具有很强的原始性，在民间习俗中仍然保留着抢婚、***、祭天等古人类生产生活痕迹。民歌、剪纸艺术中的生殖崇拜，掘土而居的建筑风格，处处体现出文化的原始特性。
三、陕北文化是多元的文化
陕北地区生活过许多的少数民族，白狄、匈奴、鲜卑、柔然、氐、羯、羌、吐火罗、吐谷浑、突厥、女真、蒙古等在此地呼啸来去、轮番驰骋，匈奴的遗迹旧址统万城、丰林城、嘉平陵、南道德、北道德、叱干、辛户等等，女真族的梁子深、啊适峰、党项和羌族留下了的党家村、党家岔及党姓后裔。高丽地名寺仙，蒙古语的地名“刀兔”、“尔林兔”等，另外，陕北现存的许多姓氏就是北方游牧民族的姓氏，比如：丘、林、兰、郝、呼延等。凡此种种，不胜枚举。到处都留有他们生存发展的深刻印记。
四、陕北文化是融合开放的文化
多元文化具有开放性，古时，这里是汉胡杂居之地，风土人情二者兼而有之。近现代来看，无论是欧洲宗教文化、民主思想还是马克思主义，陕北都表现出了极强的包容性和吸收能力。
五、陕北文化军旅气息浓厚
古代的陕北地区经常驻军数十万，军旅文化对陕北影响很大。地名上有顺宁寨、琵琶城、铁边城、新寨、阅兵场、点将台等，从饮食来说，有炒米、炒面、烙饼、肉干等军旅特色，从服饰中看，有绑腿、头巾、束腰等军服特点。妇女所穿的裙子是从中间分成两片，就是战裙的一种演变。陕北的腰鼓，带有军鼓色彩和气势，小孩子的游戏也具有明显的军事性质，如打瓦、投壶、摔跤等。陕北多出将领，远的有吕布、霍连勃勃、韩世忠、张献忠、李自成等，近的有杜聿明、刘志丹、高岗、王世泰等。
文化决定了陕北人的精神气质，军事重镇、四战之地决定了陕北人仗义忠勇，有尚武精神；由于土地贫瘠，陕北人勤劳节俭，乐天知命；移民众多，所以陕北人崇尚平等自由，有民主意识；陕北从古至今汉胡杂居，具有包容宽厚的性格；抗敌前线、战争频荏，决定了陕北人极具献身精神。
陕北文化以粗犷、奔放的特点闻名全国，与华夏文化是同根相连的关系。
20世纪八九十年代的民间舞蹈，更加着重乡舞乡情的表现，寻根成为这个时代的主题。
张继刚编导的歌舞《黄土黄》，诠释了这种寻根思潮。
苍凉的黄土高原，风吹日晒的深沟大壑，随着民间乐鼓声由弱而强，身扎腰鼓的青年男女走到台前，随着呐喊，开始了鼓舞表演。
或铿锵有力，或喃喃细语，或昂首挺胸，或俯身探首，男舞者的豪放与女舞者的柔美互相渗透，仿佛远古在昭唤。
这无休无止的生命之舞，用舞姿与鼓声带来了强烈的视觉冲击力，一抔黄土洒向空中，***的泪水隨之飞扬，观众在瞬间回到了生命不息的黄土高原。
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