大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝历史选择问题的问题，于是小编就整理了2个相关介绍唐朝历史选择问题的解答，让我们一起看看吧。
史才三长与史学三要指的是什么？
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“史才三长”出自唐代著名史学理论家刘知几的“史才三长论"著名史学观点中。所谓“史才三长”，包括：史才、史学、史识。“史才"是指写史的能力；“史学”是指具有渊博的历史知识，掌握丰富的历史资料；“史识”是指历史是非曲直的观察、鉴别和判断能力。
“史学三要”，指的是义、事和文，为清代学者章学诚在《文史通义•史德》中提出：史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也”。“义”指历史观点，“事”指历史事实，“文”指著史的文笔。
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"史才三长"即学、才、识，这是刘知己在<<史通>>中所提出的史家应当具备的三种基本要素。
"学"，是指史家应该掌握广播的知识，特别是要占有丰富的文献资料；"才"，是指史家驾驭文献资料的能力和进行文字文字表述的能力；"识"，是指史家应当具有对历史独立的见解与观点和秉笔直书、忠于史实的坚贞品质与献身精神。
“史学三要”指的是义、事和文，为清代学者章学诚在《文史通义·史德》中提出:
“史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也。“义”指历史观点，“事”指历史事实，“文”指著史的文笔。在章学诚看来，具备“义、事、文”方可称为“史学”，三者之中以“义”为主，而“事”与“文”则是求“义”的根据和技巧。“义"是史家主观的见解，而撰写史籍是一定要以客观事实为遵照的，关于二者如何得到统一，章学诚说：“能具史识者，必知史德。德者何?谓著书者之心术也。”所谓心术，就是史家应当不以主观的偏见代替客观的史实，这是“欲为良史”的基本条件。
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“史学三长”指的史才、史学、史识。
这个观点是唐代史学家刘知己在其史学著作《史通》中提出的。
所谓史才，是指对史料的搜集、鉴别和组织能力，叙事载言和撰写文章的能力以及运用体例编次内容的能力。
所谓史学，是指对史料、对历史知识及其相关知识的掌握程度。比如要求史家应熟知著名的历史人物与事件等。
所谓史识，是指有自己对历史和史书编撰的独立的见解和观点，以及秉笔直书，忠于史实的品质和献身精神。
“三长论”指的是史学家的知识结构，是史学家能否胜任其研究和编史工作。而在才、学、识三长中，又以史识为灵魂。
“史学三要”指的是义、事、文。
清代学者章学诚看来，具备“义、事、文”方可称为“史学”，三者之中以“义”为主，而“事”与“文”则是求“义”的根据和技巧。 “义”是史家主观的见解，而撰写史籍是一定要以客观事实为遵照的，关于二者如何得到统一，章学诚说：“能具史识者，必知史德。”
所谓史德，即指著史家应当不以主观的偏见代替客观的史实，这是“欲为良史”的基本条件。
“史才三长”又称“史家三长”，是唐代著名史学家刘知幾在回答礼部尚书郑惟忠的疑问时提出的。郑尚书问刘知幾：“自古已来，文士多而史才少，何也？”刘知幾回答说：“史才须有三长，世无其人，故史才少也。三长：谓才也，学也，识也。”
刘知幾在回答中将史学家的基本素养概括为史才、史学和史识三个方面。其中“史才”是指历史编撰能力和史文的表述能力；“史学”是指历史知识的积累；“史识”是指史家的历史见识，价值判断等方面的内容。后来清代史学家章学诚有在此基础上明确提出“史德”的要求，即史学工作者的精神境界、道德修养、端正的学风等。近代史家***把刘知幾和章学诚的观点综合在一点，把“史德、史才、史学、史识”概括为“史家四长”。
“史家三要”是清代学者章学诚在《文史通义•史德》中提出的。章学诚认为：“史所贵者义也，而所具者事也， 所凭者文也。”“义”是史家所持有的历史观点，是对历史系统理论的认识；“事”是历史事实；“文”则是指历史表述的审美与规范。其中以义为先，以事为基础，文则是一种表述技巧。三者皆具，才能称之为“史学”。
中国历史上大唐贞观时期的和亲政策为什么比汉代的成功？
少华
1小时前
唐朝和汉朝的和亲政策都是一种特殊外交政策和手段，其目的都是为了巩固王朝的统治，以和亲换取边境和平。
从形式上来看，汉朝多数时候处于劣势，不得不委曲求全，为了平息边疆战乱换来和平以恢复国力，是比较屈辱的；而贞观时期的和亲，唐朝作为实力强大的一方，基本上都是少数民族来求亲，唐朝赐予，以安抚番邦安心臣服，体现的是天朝的恩宠。
从实质上来说，汉朝的和亲政策始终都是策略性的。汉朝初期边疆经常有匈奴扰乱安定，几代帝王通过和亲，辛苦经营积蓄国力后往往又痛击匈奴，使匈奴再无还击之力，也就是说汉朝的和亲其实是隐忍继而蓄势爆发，从而争取边疆政权。而唐朝贞观朝的经济繁荣和朝野强盛，绝非初汉时期能够相比，所以和亲只是唐朝加强对外统一及开展外交政策实施的其中一步棋。
归根结底，外交的强势和弱势始终是建立在国力是否强盛的基础之上的。
和亲，是稳定双方边境的熬安危，虽然方式都一样，可是在不同的历史背景下却会有不同的效果。结合时代背景来看，虽然汉朝的和亲没有唐朝的成功，但是也起到了它自身的作用。
先说时代背景。
西汉初年，匈奴不停的袭扰边境，汉高祖刘邦御驾亲征，被围困于平城白登山，完全和主力部队断绝了联系。刘邦多次突围都失败了，被困七日之久，餐风饮雪，着实悲催。无奈之下，陈平献策，贿赂冒顿的妻子，让她吹耳边风，让匈奴单于放过刘邦。她接受陈平的金银，晚上便向单于献言道：“汉朝自北进之初，数次大破我军部署，若今日围困灭汉主刘邦，必与汉朝结不共戴天之仇，不如善待汉主，永结秦晋之好。”
单于一听在理，于是他就私底下放走了刘邦。刘邦也知道时机不够成熟，便和匈奴暂时结为兄弟，并***取了和亲政策，也就是挑选一些貌美的皇室宗亲或者宫女代替公主远嫁匈奴，在以后的数十年来，一直都沿袭这种方式，比较出名的就是昭君出塞。
正是因为和亲政策的实施，才让汉朝获得获得了短暂的和平，为之后撕破脸皮积蓄了力量。到了汉武帝时期，彻底发动了反击，把匈奴赶回了漠北。和帝时期甚至把匈奴赶到了欧洲，泱泱盛世之下，提到汉朝，大有“犯强汉者，虽远必诛”的气势。
在李渊的时候，面对骚扰的游牧民族，李渊也挺悲催。唐朝的崛起，应该从李世民开始。为了应对游牧民族，李世民允许臣下带武器上殿，天天与军队士卒在一起习武射箭，操演军马，很迅速地培养出一支骁勇善战的的精锐骑兵。这支部队把周边的游牧民族都打怕了，都对唐太宗俯首称臣。为了巩固民族关系，少数民族首领开始请求和亲。
唐太宗为了给彰显自己的实力，他给文成公主的陪嫁，简直独一份。名目如下:
1、数量众多的农技人员，营造工匠，以及郎中、乐师等等，这些人能把从中原带去的粮食种籽播种在高原的沃土之上，还可以将***的先进的文明***，传播到吐蕃。
2、360卷经典、卜筮经典300种、100种治病药方，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种等等
3、大量的珍宝、金玉等等。
“和亲”是历史上中原王朝与边疆少数民族***之间政治联姻，多以中原王朝将公主或宗室女子嫁与少数民族首领为主，一定程度上促进了双方的友好与边境安全。
“和亲”之策，从春秋战国至清朝延续两千余年，又以汉唐的“和亲”影响较大。汉朝与匈奴的“和亲”分为两个阶段，西汉武帝前和西汉元帝时。
西汉初年，刘邦抗击南下的匈奴，被匈奴冒顿单于围于白登山七天七夜，险些丧命。后用陈平之计，贿赂冒顿阏氏得以脱身。其后，西汉被迫***取“和亲”之策，求取边疆安全。
西汉武帝时国力强盛，刘彻废止了“和亲”之策，派大将卫青、霍去病率军北击匈奴。汉军最终击败了匈奴，解除了匈奴***数百年来对中原王朝的威胁。
西汉元帝时匈奴分裂，其中匈奴呼韩邪单于南下臣服汉朝，并向汉元帝请示和亲。汉元帝将宫女王嫱嫁与呼韩邪单于，促进了汉匈友好。此次和亲不同于汉初的“和亲”。
唐贞观年间，唐与青藏高原的吐蕃***时战时和。在唐军取得军事优势的情况下，吐蕃赞普松赞干布请示和亲。唐太宗李世民将宗室之女文成公主嫁与松赞干布，文成公主入藏，促进了汉藏友好，也促进了吐蕃经济、文化的发展。
到此，以上就是小编对于唐朝历史选择问题的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝历史选择问题的2点解答对大家有用。
