大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于隋朝打到日本的历史记载的问题，于是小编就整理了2个相关介绍隋朝打到日本的历史记载的解答，让我们一起看看吧。
中国对日本最早记载见于？
在我国，最早对日本的记载是出自《山海经》中的《海内北经》，那时候的日本是作为燕国的属国，每年都需要向燕国交供奉的。至于为什么被称之为倭国，可能是因为在日语中最常用的***名是“は”（wa），而“は”也正是他们说话时的主语，所以最初接触他们的中国人将其音译为倭人。
在《后汉书 东夷列传》记载：“汉 光武帝赐倭奴国国王 汉委奴国王金印”。此次，中国终于第一次正式称日本为倭奴国，而它也成为了大汉50多个藩属国中的一员。
后来随着日本人对汉字的不断理解，认为倭人也就是矮人的意思。他们为了消除这种歧视，于是选用在日语中与“倭”字发音相同的“和”字来自称。
不仅如此，他们还在“和”字前面加上了个“大”字，我们熟知的大和民族也是由此而来。
后来，在公元607年倭国使者小野妹子向隋朝上表文书，希望中国能够改称倭国为日本。但这封文书的开头却是“日出处天子 至日没处天子 无恙”，信中倭国居然也将自己称之为天子，而这一举动让认为天下只有自己是唯一天子的隋炀帝大为恼火，因此对倭国的要求不予理睬。
但这次拒绝并没有让倭国放弃改名的决心，根据《宋书》上记载，从第一个提出改称号的倭王“讃”死后，又有珍、济、兴、武四个继任者都曾遣使贡俸，请求中国朝廷授予倭国“日本”的封号。
这样的请求一直持续到到唐代女皇武则天当权时期，在经过再三考虑后，武则天才最终同意将日本作为国号恩赐给倭国。
流传下来的古籍中，按照成书年代来算的话，晋朝史官陈寿在《三国志·魏书·东夷传》中提到了邪马台国女王卑弥呼。按照书中描写的时间段来算的话，南朝范晔的《后汉书》提到了光武帝刘秀赐予倭国使者金印。
日本列岛处于弥生时代，列岛上无数国家林立争霸，没有代表整个日本列岛的政权。当时，那些小国家派遣使者来汉朝的乐浪郡（现位于北朝鲜）朝贡，只是来到乐浪郡，没有去中国首都，更不提面见中国皇帝了，真正见到皇帝的是公元57年的朝贡东汉，当时与中国进行官方交流的***叫奴国，并不是后来统一日本的大和王权（现代日本的雏形），只是列岛上的无数国家之一
日本与中国在隋朝有没有来往？
公元607年，日本派小野妹子（值得一提的是，他是男的。
）带一批佛僧前来隋朝学佛法，并呈递给隋炀帝一封国书，信的开头是“日出处天子致书日没处天子无恙”。但是，在古代东亚地区朝贡体系中，只有中国的皇帝才能称为“天子”。因此，日方书信把本国最高统治者称为“天子”，令隋炀帝大为不快，吩咐“蛮夷书有无礼者，勿复以闻”。之后就有了一件有意思的事情发生了，小野妹子回国向***述职时说隋炀帝给倭王的国书不慎丢失了，后人对这一说法有诸多评论或微词。不过可以肯定的是，他的“失误”避免了可能由国书中的语言问题引起的中日间的紧张关系，促使了裴世清的回访成功，并带回了前所未有的关于日本的完整和准确的信息。公元609年。小野妹子又作为送隋使再度来中国，这次的国书吸取了前次的教训，抬头为：“东***敬白西皇帝”，巧妙地避开了两国间的主从上下关系问题。就这样一来二往，中日出于各自的政治经济外交文化教育的需要使得两国的官方交流出现了第一次***。到此，以上就是小编对于隋朝打到日本的历史记载的问题就介绍到这了，希望介绍关于隋朝打到日本的历史记载的2点解答对大家有用。
