大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于明朝缅怀元朝历史的问题，于是小编就整理了3个相关介绍明朝缅怀元朝历史的解答，让我们一起看看吧。
明朝文人能赞美元朝清朝文人敢赞美明朝吗？
历史已经证明，明代文人可以赞美元朝，清代文人也可以赞美明朝，至于赞美后的结果，就取决于当时皇帝的心情了，所以能不能是一回事，敢不敢也是一回事。
明评价元
明朝赞美元朝，就要从明朝开国皇帝朱元璋说起，朱元璋作为起义军首领一边暴打元帝，一边就狂赞元朝。比如《太祖实录》中写道：
“元主中国百年，朕与卿等父母皆赖其生养，奈何为此浮薄之言？亟改之。”
意思是朱元璋不仅认为元是中国，并且还是祖国，并要求臣民对大元也感恩戴德。
“元主中国，殆将百年，其初君臣朴厚，政事简略，与民休息，时号小康。”
又说道，元朝百年，欣欣向荣，还达到了“小康”水平。
对于元朝的赞美，统治阶级如此，民间也不乏对元朝的赞美，比如明代的著名学者杨维桢、沈梦麟等在诗歌中，都赞美元朝的统治，比如杨维桢的《老客妇谣》就借一个老妇人抒发自己对元朝的怀念，不愿侍奉明朝。
清评价明
清朝赞美明朝，其实也要从统治阶级说起，清朝入关后，首先先把明朝夸个底朝天，尤其是在编写《明史》的时候（很多人说《明史》是黑明帝的，实际上并不是），康熙皇帝要求对待明朝要炳成“为尊者讳”，尽可能的客观，尽可能的少记载明朝皇帝以及社会的阴暗面。因此《明史》中还有专门一部《奸臣传》，用于给明代背锅。
元朝的时候人们怀念唐宋时期吗？
这是必然的，唐宋时期都是汉人的天下，有昏庸、***，但在汉族内不存在民族歧视，而元朝时期民族歧视很严重，特别是在对待***的政策上，因为***人多，元统治者害怕***有一天谋取自己的皇位，对待***是非常残酷的，极度的压制百姓的言论和入朝为官人数等等不平等的法律，正是这种长久的压制和怀旧才使得元朝末年爆发多次农民起义，最终是***农民出生的朱元璋登上宝座，建立明朝。
明朝初年的文人为什么会怀念元朝？
《万历野获编》作者沈德符指出：“前元取民最轻！”李开先在《西野春游词序》中羡慕不已称赞道：“元不戍边，赋税轻而衣食足，衣食足而歌咏作。”
朱元璋和他的大臣们经常说：“宋元宽纵，今宜肃纪纲”“其失在于纵驰”（《明会要》），所以明王朝前期是空前的严酷专（百度）制，整个社会充满“戾气”（赵园语），成了僵尸的社会。
新陈代谢倒慢了，当然最后是物极必反，晚明就来了个堤坝的总崩溃，《桃花扇》里说“谁知道容易冰消”。元朝是活泼自然的，明朝是病态戾气的，这个对比很鲜明。
元朝把宋朝的233条罪名，减少到了135条。在忽必烈统治的时代，只有2000多人被判处***。元朝的法律其实大体上更加宽松。元代统治者喜欢表现宽仁慈厚而不搞严刑峻法。正所谓，“君臣之间，唯知轻典之为尚。”
万历初年华亭人范濂记述元、明两代松江田赋的情况，说：“元入中国……赋虽轻，不足法也”，我们可以知道，元朝的赋税其实非常轻。元史记载，江南在宋时，差徭为名七十有余，归附元朝后一切未征。
明初叶子奇《草木子》卷三：元朝自世祖混一之后，天下治平者六、七十年，轻刑薄赋，兵革罕用，生者有养，死者有葬，行旅万里，宿泊如家，诚所谓盛也矣。
元朝最后灭亡是在币制改革，还有修黄河出现了大问题，导致物价飞涨。还有就是元朝上层一直在进行激烈的内战，无暇他顾，到了最后已经瘫痪。才导致朱元璋，陈友谅等人的做大。
有人说什么斯德哥尔摩综合症，我们看看对不对？这种怀念故国的士大夫叫做遗民，宋代也有不少遗民。当时比较著名的遗民诗人有：文天祥、谢翱、林景熙、汪元量四人。如果是斯德哥尔摩综合症，那么文天祥也有了？很明显并非如此。而且明清两代也有大量遗民，比如明遗民顾炎武、黄宗羲等。清遗民王国维等。遗民是中国古代特有的文化现象，我觉得遗民代表了士大夫对于一个政权的认同。
当年，元代灭亡了宋，宋遗民谢枋说“宋室孤臣，只欠一死”。这话显示出他对于前朝的忠诚。元代，有没有这种“不食周粟的伯夷、叔齐”？事实上，元代灭亡时候确实有不少这样的人。比如下面要说的杨维桢。
谈元代诗歌，首屈一指的就是杨维桢的铁崖体。杨维桢在明初名气很大，朱元璋也想延揽其为自己工作，第一次派官员带着厚礼去见杨维桢，杨维桢推辞说：“岂有老妇将就木，而再理嫁者邪？”（把自己比作一个寡居的老妇人，行将就木的人了怎么能再嫁，表达自己不愿意出仕当官。）。第二年，官员继续催促，杨维桢赋《老客妇谣》，甚至说出：“皇帝竭吾之能，不强吾所不能则可，否则有蹈海死耳。”（他直接以死相逼），杨维桢结局还不错，从京城回家的时候，宋濂送了他，写诗：“不受君王五色诏，白衣宣至白衣还，盖高之也。”（也就是给了杨维桢很高的评价。）杨维桢回到家也就老死了。我们都知道宋濂在明初文坛影响力也是很大的，宋濂也当过太子朱标的老师，他对于杨维桢的态度，代表了一部分士人的态度。杨维桢的经历记载在《明史·文苑传》。
下面说的这个遗民就没有善终了，《新元史》记载的一个人物——郑玉。他本身就是隐士，元朝时候，官方厚待他，他也不愿意做官。明军攻破徽州时候，他直接说过：“吾岂事二姓者！”。先是绝食，后来，自缢而死。死之前有一个行为很有意思“北面再拜”，也就是拜的北方，北方代表的是元代***。
这样的案例还很多，都代表了当时一部分人对于元代的忠诚，这和文天祥不投降元朝，理论上没有任何区别。这种忠诚，代表的是对于一个***的认同。
中国古人对于一个***是否可以认同更多的是看两点，一是***地域是否在秦汉奠定的疆域（大体上的疆域），二是是否认同汉文化。（也包括政治文明的官僚体系）
我们看看北魏***，这是个少数民族建立的***，但是，***继承了秦汉的祖庙、祭祀一系列制度，北魏大臣高闾说过：“居尊据极，允应明命者，莫不以中原为正统，神州为帝宅”。北魏占据了秦汉时期北方政治的中心，继承了汉文化。高的甚至说：应该“于六镇之北筑长城，以御北虏”。北方的其他偏僻的少数民族，居然变成了“虏”。由此可见，今天人的民族观念，古人是没有的。他们更看重你***的地理位置和能否继承汉文化。
放眼历史去看，不仅仅是南北朝，五代十国时期，契丹族被沙陀族认为是“夷”，而契丹人又认为沙陀人是***。从民族划分，两个民族都可以被看作少数民族的。
一个朝代自称“中国”，开始于元朝。《元史》卷95《列传·外夷一》载，元世祖忽必烈派往日本的使臣所持国书，称自国为“中国”。这个“中国”是汉族观念里的中心视角。元朝也有很多继承汉文明的地方，在这里不一一赘述。文化和地域角度，元朝都会得到汉族知识分子的认同。相同的，朝鲜、日本、越南都是汉文化圈的，但是，地理位置局限，他们肯定得不到古人的认同，也只是被当作朝贡之国。
以上就是我的回答了。
到此，以上就是小编对于明朝缅怀元朝历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于明朝缅怀元朝历史的3点解答对大家有用。
