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古人是怎样读书的？
平素喜读书，书卷常随身。常读古书，从古人的诗句和观点中，可以看出读书的重要性。古人读书有很多的方法和经验，值得我们学习和借鉴。
唐代颜真卿《劝学》有诗云：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”年轻时不知道要勤奋读书，到年老白头的时候那就太迟了，后悔也来不及了。年轻时要早起勤读，这也是我们的读书之道。
宋人朱熹读书有“三到法”，即要口到、眼到、心到。朱熹说：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。”他还说过：“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。”这些读书法都是非常好的，是我们在读书学习中经常运用的。宋朝陆九渊有诗曰：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。”读书切戒匆忙、慌张，要细心体会、琢磨、推敲，反复品读，读书的同时，要认真地思索。这样的读书法，会让我们有所得，有所获。
“一意求之”读书法是苏轼推出的。苏轼认为，人的精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔，故学者每次作一意求之。这种“一意求之”读书法的最大特点是“求一”，抓住一点，即阅读经典的著作，每读一遍，只需要围绕一个中心，侧重一项内容，抓住一条线索，解决一个问题。读书做学问，为了避免精力分散，一意求之，这种定向阅读还是有可取之处的。
古人读书的条件很差，没有现在读书的环境，但古人却勤奋好学，珍惜每一寸光阴。西汉大学问家匡衡凿壁偷光，晋代车胤囊萤映雪，在非常坚苦的条件下，他们也不放过任何一点学习的机会，孜孜不倦地读书，这种苦学的精神，值得我们称道。
经典文字，意味深长，会让人百读不厌。古人的读书方法多样，充满了对书的热爱。唯有读书成就人生。我们只有在不倦的读书中，才会收获人生的幸福和美满。
说读书先追溯文字。中国文字源远流长，是至今通行的世界上最古老的文字；经过了甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、楷书、行书等书体演变。
中国历来重视读书教育，产生了如“孟母三迁”等经典故事。汉朝发明了纸张以后书籍就大大的流传方便起来，大大促进了中国读书的氛围。
到了隋朝设科举制度以来，彻底打破血缘世袭关系和世族的垄断；“朝为田舍郎，暮登天子堂”，部分社会中下层有能力的读书人进入社会上层，获得施展才智的机会。形成“万般皆下品，唯有读书高”之局面。
这种局面一直到宋朝，程朱理学的出现；程朱理学以其完备的理论体系，成为儒家神权和王权的合法性依据，至南宋末期被***纳为官方哲学。达到了了一个前所未有的高峰。读书士子“头悬梁、锥刺骨”习八股，文人开始变得迂腐、思想变得僵化。
清朝全盘接受了程朱理学，以至后来“万马齐喑”局面。到近代百年抗外辱的屈辱历史。
古人读书有诵读、听读、速读、精读、抄读等等。选择什么方式读书，因人而异，因时代和环境而异，也与藏书的多少有关。
成语“不求甚解”原意是读书只求领会要旨，了解一个大概，现在这个成语多指学者不求深入理解，或了解情况不深入。
在信息爆炸的新时代，对于非经典之作我偏向速读。因为死记硬背，自觉没有“背功”，也难于达到学而不厌、不耻下问、终日在书案的境界，只是有几分“学然后知不足”，“开卷有益”的感受。
晋代诗人陶渊明读书，主要在于领会文章的要旨，不刻意在字句上花功夫。宋代理学家陆象山也主张这种学习方式，说:“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”
诸葛亮就最擅长平平读，据王粲的《三国志·诸葛亮传》记载，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人曾经一道游学读书，“三人务于精读，而亮读观其大略”。
人各有其好、其习，“好读书，不求甚解”是一种读书的方式。清朝的胡达源就只认一个死理，说:“书不成诵，无以致思索之功；书不精读，无以得义理之益。”仔细想来，如今小学生不也是这种“胡氏”读书吗？只是少了一些思索而已。
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