大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于明朝历史的歌曲的问题，于是小编就整理了4个相关介绍明朝历史的歌曲的解答，让我们一起看看吧。
明代民歌最著名的代表作是什么？
《劈破玉 . 分离》要分离，除非天做了地。要分离，除非东做了西。要分离，除非官做了吏。你要分时分不得我，我要离时离不得你。就死在黄泉也，做不得分离鬼！
这首民歌体现了主人公对爱情的大胆追求，是那么的赤诚和坚定，就像《牡丹亭》中的杜丽娘一样“情之所至，生可以死，死可以生。”然而这民歌的爱情宣言更加直白和纯真，给人一种十分新奇的感觉。
傻俊角，我的哥！和块黄泥儿捏咱两个。捏一个儿你，捏一个儿我，捏的来一似活托，捏的来同床上歇卧。 将泥人儿摔碎，着水儿重和过，再捏一个你，再捏一个我。哥哥身上也有妹妹，妹妹身上也有哥哥。
在最早的民歌合集《国风》中也有很多描写和歌颂爱情的诗歌，但多数都含蓄委婉，像一个娇羞的女子欲说还休，半遮半掩。可在这一首民歌中，人们对爱情的追求和向往完全是脱口而出，感情浓烈，真挚而大胆，没有羞涩，没有遮掩，坦诚而泼辣，极具生活气息。
明清时期的少数民族歌曲？
《挂枝儿》（又名《童痴一弄》）和《山歌》（又名《童痴二弄》）是明代文学家冯梦龙编纂整理的两部民间时调歌曲专集。 总之，《挂枝儿》与《山歌》，更多地反映了晚明文学的精神及文人文学与俗文学的结合。
《挂枝儿》中的情歌常写得热烈而曲折深细，生活的真实感极强，《山歌》也是以写男女私情为主，其放肆程度，又较《挂枝儿》为甚。
明清时期，少数民族歌曲的发展也是特别快！少数民族出现了一些说唱曲如蒙古说书、白族的大本曲。
明清时期歌舞音乐在各族人民中有较大的发展，如汉族的各种秧歌，***尔族灯木卡姆，藏族的囊玛，壮族的铜鼓舞，傣族的孔雀舞，彝族的跳月，苗族的芦笙舞等等！
韩国朝代歌谣？
韩国古代歌谣:＜公无渡河歌＞,＜黄鸟歌＞,＜龟旨歌＞韩国乡歌：赞耆婆郞歌;祭亡妹歌;安民歌;愿往生歌;彗星歌;薯童谣韩国诗词：中文 爱人的近旁——歌德 我想起你,每当太阳从大海上 辉煌照耀 我想起你,每当月亮在泉水中 抖动彩笔 我看到你,每当在大路的远方 扬起灰尘 每当深夜,浪游者在山间小路 哆嗦战栗 我听见你,每当大海掀起狂涛 发出咆哮 在沉静的林苑中,我常去倾听 万籁俱寂 我伴着你,即使你在天涯海角 犹如身边! 太阳西沉,星星很快将照耀我 呵,愿你也在这
《烧饼歌》是不是现代人穿越回明朝背下了历史，然后写下的歌？
扶乩【ji】又作扶箕、持鸾，也称降笔、笔仙、碟仙。两人或一人扶住一种架子，架子上有笔，在预设的沙盘上写出文字或图形。
唐宋以来在中国非常流行。清代陈德荣《吕祖全书序》说（吕祖）「飞鸾演化，虽妇人小子，无不知其名号者」。在湖北的江夏涵三宫乩坛，人们利用扶乩引吕洞宾降文四十余年，这些文字都被编入今本《吕祖全书》。
王阳明的***董澐，曾经让蔡其潮扶乩，自言是吕洞宾下降唱诗一首：“鹤驭飘飘禹穴来，阳明夫子杏坛开。论心论性全无理，非老非儒小有才。投水屈原为孔子，却将董氏作颜回。考亭地下如知得，拍手长歌笑几回。”
董澐告诉王阳明，董澐认为是真仙降临。王阳明把蔡其潮找来，说这首诗是蔡其潮所写，蔡其潮没有辩解。
许地山著《扶箕迷信底研究》，对扶乩源流有过系统研究。
《清稗类钞》认为扶乩是类似催眠术之类的心理暗示。
《烧饼歌》《***》都有读过，《烧饼歌》“明、清”什么帝号姓名一路出到民国后变成是环境评论这真实吗？。而《***》到59象还是一个个事件从现在算起至少300年内发生的事。所以 《烧饼歌》是清未民初作品，而《***》真的是穿越作品。
到此，以上就是小编对于明朝历史的歌曲的问题就介绍到这了，希望介绍关于明朝历史的歌曲的4点解答对大家有用。
