大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于隋朝人物娘化历史原因的问题，于是小编就整理了2个相关介绍隋朝人物娘化历史原因的解答，让我们一起看看吧。
滕王阁序详细解读？
这句是讲滕王阁所在的江西南昌的天文地理和历史沿革。秦始皇分天下为三十六个郡，江西省在其中的九江郡辖区。当时的九江郡非常大，汉高祖从九江郡分出来一个豫章郡，一直沿用到隋朝。隋唐时期，南昌地区一直在豫章和洪州之间来回改名。王勃登上滕王阁的时候，这个时候南昌地区的名称是洪州。故，是过去。新，是现在。豫章故郡，洪都新府。意思是过去的豫章郡就是现在的洪州。我们看很多书法作品写的都是南昌故郡。这是因为后来唐代宗李豫继位，为了避讳这位皇帝名字当中的豫字，有一种植物叫做薯蓣，都被改成了薯药。后来到了宋朝，宋英宗叫赵曙，薯药这种植物又撞到枪口上，改名为山药。这个我们就比较熟悉了，很好吃。所以人家一个植物没招谁没惹谁，都得改名儿。文章就更不能使用皇帝的名字，改成了南昌故郡，从此形成惯例。南昌是豫章郡的治所从未改变。所以不管是写豫章还是写南昌，具体的地理位置都是指江西省南昌市，这个没有问题。星分翼轸，地接衡庐，是从天文和地理角度切入的。中国古代天文学将天空分成二十八个区域，每个区域有七个星宿，合称二十八宿。星宿就是数量不等的恒星的组合。天上的星宿和地上的州郡是相对应的，有对应关系，在天成象，在地成形。古代比较重视的一种天人感应，成为分野。豫章郡是扬州的属地，翼宿、轸宿，对应的是与扬州相邻的荆州地区。星分翼轸，意思是翼宿和轸宿，是荆扬二州的天文分野界限。衡庐，衡山和庐山，是荆扬二州在地理上的界限。地接衡庐，就是说豫章郡所处的扬州与荆州在地理上以衡山和庐山为交界。
《滕王阁序》是一篇千古美文，对于有一定文化积淀的人来说，美不胜收，但是对高一的学生来讲，恐怕就显得过于阳春白雪了，理解起来大有难度。语文版教材，仅仅选入全文的三分之一篇幅，即开头的交代背景和写景部分，学习的重点也就落在了文中对景物多角度多侧面的描写上。
魏晋士族为什么喜欢擦脂抹粉？
这是为什么呢？我也很好奇，所以我特意查阅了大量的资料。下面，我就来说一下。
却原来，在魏晋南北朝时期，人们普遍信仰佛学，而那些佛像又偏女性化，于是，在这种思想文化的碰撞下，上层士族的打扮渐渐趋于女性化。不仅如此，各大士族家里普遍养有大量美男子，在朋友聚会的时候，他们抚琴弹奏，唱歌跳舞，好一幅盛世景象。
在此影响之下，不仅是上层士族，就连普通民众也受到影响，许多男子打扮得花枝招展，比女孩子还漂亮，最具代表性的就是那个叫“潘安”的家伙了。但是，不管如何，这毕竟是那个时代的文化现象，也没有不对的地方，我们还是要尊重的。而且这也是我们历史文化的一部分，从这点来说，更应该铭记。
男人剃掉了胡子，脸上擦上厚厚的***，嘴唇上捺上红红的朱砂，穿起了高跟鞋，怀里抱着丝质抱枕，***下坐着小棉坐垫，周围摆满萌萌的玩具……魏晋时期士族男人失去阳刚，陷入追求女性美的病态痴迷中，甚至连曹植这样的才子每天也不忙于搽脂抹粉。为何魏晋时期士族变成了娘炮？
“贵游子弟……无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。”——北齐人颜之推《颜氏家训》
名士引领“娘化”风潮
魏晋时期，男人孔武的体格、强健的肌肉、飘逸的美髯统统被遗弃，取而代之是的纤细的腰肢、***的肌肤，艳丽的女装。大家都知道曹植才高八斗，但却不知道他的另一面，史书记载，曹植非常注重妆扮，有一年夏天朋友找他聊天，由于汗水冲坏了妆容，曹植顾不上和他打招呼，先叫侍者打了盆水，洗了把脸，扑匀粉，补好妆，打扮停当，才与朋友见面。可见当时男人抹粉成风，不涂得白点不好意思见人。
而他兄弟曹丕也是个讲究人，除了涂脂抹粉外，还要熏香，有一次出门脸上涂抹的粉太厚，衣服上熏的香过烈，他刚上马，呛得宝马打了个喷嚏、尥了个蹶子把曹丕扔了下来，还把他当美味咬了一口。
而他儿子魏明帝曹叡玩得花样翻新，不但化浓妆，还喜欢穿女人的衣服，《晋书》记载：“魏明帝着绣帽，披缥纨半袖。”打扮的比皇宫佳丽还***。
女人狂追“小鲜肉”
上行下效，疯狂追求“貌若好女”成社会时尚，当时的女人非常开放，见到“小鲜肉”就围追堵截，不但组团围观，还大胆的送礼物表达爱慕之情，美男潘安坐车出趟门，就能收到成车的水果。有个叫卫玠的，从小长得像玉人一样，结果出门就会被围观。二十七岁时他去京都(今南京)时，水土不服生病了，但美男的名声太响，京都的女人们把他围得像一堵墙。结果卫玠身体虚弱却无法静养，病情加重而死，"看杀卫玠"的典故流传至今。
为何魏晋审美扭曲
魏晋男人娘化其实是汉武帝埋下的祸根，汉武帝时期，为了巩固统治根基，主张“罢黜百家，独尊儒术”，在士大夫中推崇儒家礼仪，谈吐温文尔雅，行为彬彬有礼的谦谦君子成为士族男人的完美形象，加之当时国家处于安定的鼎盛时期，享乐主义侵蚀士族阶层，男人们开始追求饮酒清谈、绘画吟诗、锦衣玉食、悠闲自在的儒雅生活，阴柔之气开始向士族阶层渗透。
汉末天下大乱，到了魏晋时期，社会依然动荡不安，
“魏晋之际，天下多故，名士少有全者。”
由于“城头变幻大王旗”频频发生，士族文人无法跟上节奏，对仕途绝望，百家学说大多被废止，儒家思想独木难去，信仰的支柱崩塌，礼教约束被抛弃，被压抑几百年的礼教藩篱被推倒，感性的欲望冲破理性的牢笼，士族阶层像冲破笼子的鸟儿，开始放飞自我，抛弃信仰的约束，在精神上追求无限放开，行为上追求极端自由，于是“重美不重德”泛滥。于是出现在历史上少有的逆反期，士人们开始率性而为，摆脱世俗约束，不为外物所累，放浪形骸，遗世独立，不拘礼节，喝酒、清谈、***（五行散）、裸奔、男扮女装……追求过去不能享受的一切。扭曲的审美压倒***，在历史上出现一个男人个个丰***俊秀、雍容美仪，比女儿更妖冶的时代，陷入了对女性美的病态意乱神迷，将社会时尚推入了一个性别意识错位的深渊。
到此，以上就是小编对于隋朝人物娘化历史原因的问题就介绍到这了，希望介绍关于隋朝人物娘化历史原因的2点解答对大家有用。
