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易经为什么被称为帝王之术？
易经成为帝王之术，不***。但易经的地位并不高。
《尚书洪范》，九条治国大策，其中一条，择建卜筮之人。卜，龟卜，烧龟壳看裂纹走向断吉凶。筮，蓍草占卦断吉凶，易经即占卦***。 凡七，卜五，占二。以龟卜为主，占卦为辅。
《史记》的说法，周文王在伏羲八卦基础上作六十四卦，即《易经》。
然而《史记》却无周文王占卦的记载。周文王出猎，龟卜，遇姜子牙。武王伐纣，龟卜，不吉。众人劝武王休兵，姜子牙为排众议，辅佐武王出兵，大获全胜。武王死，龟卜，周公辅成王，安定天下。
既然周文王作易经，为什么不用易经占卦，用龟卜？有传家宝易经不用，武王，周公为什么不用，用龟卜？
因为“易道深矣”。
什么意思，为什么这么说？等我慢慢道来。
这四字出自班固《汉书•艺文志》，完整的句子是“易道深矣，人更三圣，世历三古”。这句话意在向后人指出易道至深，易经从创作就贯穿了三古时期，内容也是三位圣人通力打造之集成。
相传，这三位圣人分别是伏羲氏、周文王和孔子。
上古伏羲氏画出八卦，从“先天八卦次序”，即分别为乾、兑、离、震、巽(同讯)、坎、艮(gen四声)、坤。
中古周文王基于此将其演绎出的共六十四卦象作了卦辞和爻(同瑶)辞，以注明各个卦及其卦画的卦象和卦德，也就是标明了各个卦和它的符号所表示的象征物和意义。
近古孔子作传以提炼、解释两位先贤的卦以及卦辞、爻辞。
这三位先贤所著之合集即为《易经》。这样的作者阵容，后世还能有第二回吗？
单是论占卜，算天地人昨今明何以得治天下？《易经》奇就奇在用卦象谈论着贯穿古今中外的哲思，即事物发展之规律。
得位之爻多吉利，失位之爻多不吉。得位在我的理解中，体现着的是凡行事应符合发展规律或处于有利地位的哲思，而失位，则反之。
在《易经》之中，有变卦、变爻、对卦、覆卦等。一个“变”字讲出了卦象的可变性。看部分的爻发生变化，而得到另一个卦。这个“变”则是与时俱进思想的体现。同时，也体现了部分影响整体的哲思。
早在5000多年前我们的祖先就已经运用风水观念改变生活方式和保护自己：选择依山近水，藏风聚气，向阳取暖，趋吉避凶，挖洞筑巢，解决吃住和安危的问题。风水与人类物事之间的密切关系是分不开的，看一看古都大邑的建筑就会一目了然。一个好的风水宝地，是山与水的构成，“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”。山明水秀有灵气，来龙去脉是生处。封建社会制度时期，帝王将相占有天下最好的风水宝地------吉宅、吉墓。所以 “风水”正宗术数往往只归皇室所拥有，平民不得使用，所以风水又有“帝王之术”之称。
台湾有位著名学者说过，中国的历代帝王及大人物皆信奉风水，但是在明面上却不说。中国人是信风水的，古今皆然。台港风水从未间断自不待言，改革开放后广州、深圳风水盛行10余年热度未减。沪杭苏等各大沿海城市及京城随后跟进。发达地区的仕农工商学言必称风水，一些大的书店甚至设了风水书专柜，这已是不争的事实。有人说风水是科学，也有人说风水是迷信，无论如何，还是哲人说得有道理：存在的就是合理的。
到此，以上就是小编对于易经说明朝历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于易经说明朝历史的1点解答对大家有用。
