隋朝灭亡给我们的历史启示,隋朝灭亡给我们的历史启示是什么

kodinid 22 0

大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于隋朝灭亡我们历史启示问题,于是小编就整理了1个相关介绍隋朝灭亡给我们的历史启示的解答,让我们一起看看吧。

  1. 《道德经》第七十五章如何解释,给我们什么启示?

《道德经》第七十五章如何解释,给我们什么启示?

这一章是老子统治者进行的指责,指责统治者为了自己享乐而对百姓进行繁重的经济剥削,要求统治者要反省自身,善待民众。其中又包含着无为而治、道法自然以及辩证等的思想具体详析如下:

原文释义

隋朝灭亡给我们的历史启示,隋朝灭亡给我们的历史启示是什么-第1张图片-点会朝代网
(图片来源网络,侵删)

百姓之所以会饥饿,是因为上面的统治者收取赋税太多,所以百姓才会陷入饥饿。百姓之所以难于治理,是因为上面统治者政令多,喜欢有所作为,所以百姓才会难于治理。百姓之所以轻生、不怕死,是因为统治者用来养自己的东西太过丰厚,百姓觉得死了和或者没什么区别,所以才会轻生。只有不过分去追求生活物质条件的人,才比过分追求生活享受的人更高明。

带来启示

一、无为而治、道法自然

这是老子的核心思想之一。“治大国若烹小鲜”,老子认为,想要治理好一个国家,统治者就不能瞎折腾,要充分地予民休息、给民自由,你不去管着百姓,百姓自然而然就不难管了。

隋朝灭亡给我们的历史启示,隋朝灭亡给我们的历史启示是什么-第2张图片-点会朝代网
(图片来源网络,侵删)

而对我们个人而言也是一样,烦恼的诞生是因为我们自己纠结太多,想太多,俗话说“关心则乱”,放下心中所想,不要去纠结未发生和已经发生的事,做到“尽人事,安天命”,顺应自然,这样我们就会少很多烦恼。

二、辩证的看待问题

百姓和统治者之间为什么会有尖锐的矛盾?这是由于统治者政治上的压迫和经济上的盘剥造成的,统治者过分追求自己的享乐,多吃多占多用了本该属于百姓的那部分,这自然会引起老百姓的强烈不满和反抗。在享乐上,统治者真的要好好想想这是“乐”吗?满足了口腹之欲,却弄得民怨沸腾,自己也忙得焦头烂额,甚至丢掉性命。所以这个“乐”并非是真正的快乐,而是“五味令人口爽”,得到的很少,失去的更多!我们做任何事情也是有得有失的,最重要的就是辩证看待,权衡利弊。

隋朝灭亡给我们的历史启示,隋朝灭亡给我们的历史启示是什么-第3张图片-点会朝代网
(图片来源网络,侵删)

三、大家好才是真的好

治理好一个国家,不仅要把“蛋糕”做大,而且要将“蛋糕”分得合理,这样才会受到百姓的拥护,百姓才会安居乐业,国家也会日渐强大。而如果统治者只看重自己的享受而不顾百姓的死活,那么百姓定会揭竿而起,将他拉下台。

在现代的公司中,分配机制是公司运营和发展的重要组成部分。“不患寡而患不均”,只有分配的合理,员工才会心服口服,才会提升公司的凝聚力,真正做到劲往一处使,使公司一步步走向辉煌。


(文/若木 图/网络)

这一章讲的是民众的生存问题和统治者的治理问题,中心思想是“无以生为者,是贤于贵生”。当然,这不仅仅是在“愚民”,也在“愚统治者”。我们可以从两个角度来理解这一章:一是这一章和前一章的关系,二是庄子对老子这一部分思想的解释。

一、七十五章的“贤于贵生”其实是对上一章“民不畏死”的解释

在第七十四章中,老子抛出了一个“民不畏死,奈何以死惧之”的问题。统治者掌握生杀大权,但是老子认为“杀”并不能达到理想的治理。老子大概是这样认为的:如果杀一能达到儆百的效果,那么现在为什么还这么多人犯罪?如果杀一不能达到儆百的效果,那么要把全天下的人杀光喽?

第七十五章,其实就是对“民不畏死”问题的解释。民众为何不惧怕死亡、刑罚?因为大家被剥削得太厉害了,活着本来就觉得没多大意思了。民众为什么会被剥削?因为统治者太把自己当回事儿了。

老子是想通过上层影响下层,统治者先不要把自己当回事儿,用无为的方式治理民众。衣食无忧的民众们自然安居乐业,不会没事生事。因此,小新认为这不仅仅是在“愚民”,也在“愚统治者”。

二、庄子对老子治理思想的解释

为了验证是否曲解了老子的思想,我们可以对照一下庄子对老子思想的解读。毕竟庄子是最理解老子的人,如果他也理解错了,那么我们也只能将错就错了。

《庄子》内篇中的《应帝王》,外篇中的《胠箧》、《马蹄》等都是对老子治理思想的解读。《胠箧》篇的言语最为直接,篇首开宗明义地指出:圣人已死,则大盗不起,天下平而无故矣。圣人不死,大盗不止

这一篇的中心思想是:断绝圣人摒弃智慧,大盗就能中止。弃掷玉器毁坏珠宝,小的盗贼就会消失;焚烧符记破毁玺印,百姓就会朴实浑厚……不难看出,核心还是在于“愚民”和“愚统治者”。

因为很多人认为外篇并不是庄子本人的作品,我们就再看看内篇《应帝王》。

《应帝王》分为七部分,包含“啮缺问王倪”、“肩吾见狂接舆”、“天根问无名人”、“阳子居见老聃”、“列子咸季与壶子”、“混沌之帝”六个寓言故事,还包括少许议论:无为名尸,无为谋府,无为事任,无为知主

通篇看来,《应帝王》主张绝圣弃智,反对一切制度,最好是身如槁木、心如死灰……嗯,这是对老子思想的继承和发展。

第七十五章[原文]

民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

从原文中,老子探讨了,从民之饥,到民之难治,再到民之轻死。三个行为过程和原因

民之饥,是因为上面食税太多,民之难治,是因为上面逼迫必须有所作为。民之轻死,才导致上面有谋求生还,稳定的决心加深加厚。

最后总结。只有人民不把生命当成一回事的时候,这时才会出现贤圣之人,让人民觉得生命可贵。不在***,轻死。

给我的启示:每个末代时期,都是由于民之饥而起,由民之轻死而终。

要想有个繁荣昌盛的社会,就要让老百姓过上好日子,不要去逼迫老百姓必须有所作为,必须达到某个阶层,如果强加可能只会适得其反。如隋朝,必须让百姓大力开凿大运河,导致民生哀悼,最后隋朝走向灭亡。

最后总结,要想让民生安稳,就要让人民知道生命的可贵,要让人民知道生命可贵,就要让社会更美好,生活更安康。


到此,以上就是小编对于隋朝灭亡给我们的历史启示的问题就介绍到这了,希望介绍关于隋朝灭亡给我们的历史启示的1点解答对大家有用。

标签: 统治者 百姓 老子