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隋朝文学有哪些代表人物及作品？
隋唐时期文学形式主要为诗歌.隋唐对外***取较为开放的政策,中外经济文化交流频繁.文学以唐诗成就最大.以初唐陈子昂,盛唐李白、杜甫,中唐白居易、元稹,晚唐李商隐、杜牧为杰出代表.韩愈、柳宗元倡导的古文运动,对后世影响甚大 .颜真卿的书法,阎立本、吴道子、李思训、王维的绘画,《霓裳羽衣舞》等音乐舞蹈,以及众多的石窟艺术
隋文帝统一全国，结束了汉末以来四百年的分裂混乱局面，社会一度出现繁荣的景象。
隋文帝杨坚统一中国后，在政治上实行了一系列的整顿和改革，使中央集权的封建国家得到进一步发展，科学文化也有了新的进步。而且，他还注意到文学艺术的改革，不仅治罪了用华艳辞藻写文表的洒州刺史司马幼之，而且把李谓痛斥南朝绮廉文风的奏书颁示天下。李语奏书虽然不能从实质上指出六朝文学的弊病，但却抨击了它们那种“遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一字之巧。连篇累腆，不出月露之形;积案盈箱，唯是风云之状”的错误倾向及其不良影响。隋文帝的改革，对隋初的诗歌产生了一定影响，在杨素、卢思道、薛道衡以及虞世墓的一些作品中都有所表现。但是，这种改革并没能改变齐梁以来的***诗风。
古代没有自来水，那么唐代长安上万人口的用水从哪来？
隋唐两代都定都长安，时间长达322年，人口最高时可能达到100万。在用水上，不单单百万居民的日常生活要用水，宫殿、园林、寺庙的水环境，如湖泊、池塘等都需要用水。水对于国都的运转是异常重要的，所以当时在建设长安城的时候，也必须充分考虑到这一点。
隋唐长安城没有选在汉代长安城的原址，而是选在浐河灞河以西，龙首原以南，乐游原以北的地方，有一个重要的原因就是汉代长安城的地下水源已经被污染了。《隋书》卷七记载的“汉营此城，经今将八百岁，水皆咸卤，不甚宜人”。
大家都知道有“八水绕长安”之说，说明长安附记分布着很多河流可以作为生活用水。但是河流不会自己流到家里，所以要开引水渠把河水引入城中，隋唐长安城主要有三条引水渠：龙首渠、清明渠、永安渠，其次还有黄渠、漕渠两条引水渠。
引水渠的修建，主要是保障皇城用水。龙首渠和永安渠终点都在皇城，清明渠则是为宫廷园林引水，黄渠则是为曲江池引景观水，漕渠则是为交通运输大宗货物引水。其次则是为文武百官引水。根据当时的水渠管理制度，平民百姓是不能用引水渠的水的。
在对隋唐长安城进行考古发掘的时候，在居民区发现了很多水井，在原来的寺院遗址中也发现了不少水井，而且在水井附近发现了大量的汲水工具。说明平民百姓主要是打井使用地下水。
从考古发现来看，隋唐长安城的水井深度多在2米到6米左右，可见当时地下水位不深，说明***丰富，能够满足长安城居民生活的日常需要。此外，长安城地表土是疏松的黄土，引水渠引来的河水可以补充地下水，使水井不易干涸。
首先要说的是，我国古代的“自来水”一般认为是宋代的苏轼在被贬谪到广东的时候，向当地官员建议，用竹管从高处引水到城里的形态（但最终还要存进各家的水缸里备用，其实算不得“自来”）；而真正意义上的一拧就来的今天的自来水，背后是一套庞大的系统，需要强大的市政能力才能完成。
1883年（光绪九年）5月，开埠数十年后的上海，在杨浦建成了中国第一家现代化的自来水厂，李鸿章还参加了当时的放水典礼。
中国第一家自来水厂，今已成为上海自来水科技馆
所以，唐长安城的宫廷、官民的日常饮用水主要还是依赖井水，各家汲水后贮存在大的容器中备用。另一方面，长安城内主要有四条沟渠，即龙首、清明、永安和漕渠，它们分别从东、南、西三面引渭河的支流入城，在为人们提供生活用水和环境用水的同时，也保证了城内地下水位的稳定。而唐代凿井取水的记载屡见于文献，如《唐两京城坊考》，“善和坊（光禄坊）有井水甘美以供内厨，开元中，日以路蛇耿入内，以供六宫，谓之御井。”——这就是***用水的来源。
《唐两京城坊考》卷四《西京》“醴泉坊”条载：“开皇二年，绪筑此坊，忽闻金石之声，因撅得甘泉浪井七所，饮者疾愈，因以名坊。”
唐代长安百万人口用水来自“长安八水”即河水。长安的水***丰富，八条河流在西安城四周穿流。
长安八水指的是渭、泾、沣、涝、潏、滈、浐、灞八条河流，它们在西安城四周穿流，均属黄河水系。西汉文学家司马相如在《上林赋》中写道“荡荡乎八川分流，相背而异态”，描写了汉代上林苑的巨丽之美，以后就有了“八水绕长安”的描述。八水之中，渭河汇入黄河，而其他七水原本各自直接汇入渭河。然而由于时代变迁，浐河成为了灞河的支流；滈河成为潏河的支流，潏河成为沣河的支流。
请试论一下《五代史志》中《经籍志》的历史影响是怎样的？
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成书于唐初的《隋书·经籍志》记载魏晋南北朝及隋代的图书存佚状况，是一部反映隋代当时藏书和梁代以前图书流通情况的全国综合性图书目录，也是继《汉书·艺文志》以后的我国现存最古的第二部史志目录，反映了南北朝以及隋代的图书著录情况，是唐以前典籍存亡状况及东汉以来学术的总结。
它的参考价值广泛，在图书分类史、目录学史、文化学术史上都占有重要的地位，对我国古代目录学影响深远，对古籍考证、辨伪意义重大。
本文对《隋书·经籍志》的编撰者、编撰经过、体例结构、著录方法、分类体系、文献学[_a***_]及其对我国目录学、文献学的影响等具体问题，展开了深入、系统的分析、研究，并进而引出对我国古籍考证、辑佚、辨伪等文献整理工作的思考。
论文有五部分组成：第一部分引言阐述了论文选题的意义、研究现状、创新之处和研究方法；
第二部分介绍了《隋书·经籍志》编撰的历史背景、经过、编撰依据等基本情况；
第三部分对《隋书·经籍志》的体例、著录方法、分类体系等方面进行了深入的探讨，并对其著录图书数量进行了认真、详尽的统计和考证；
第四部分从其对文献分类、文献价值、文献学史等方面认识的角度分析了《隋书·经籍志》体现出的文献学思想；最后一部分总结了《隋书·经籍志》取得的主要成就及其在目录学、文献学、学术文化等方面的影响。
系统记载这一时期经济、法制等内容的仅有的专志。《经籍志》以“见存”为基础，标注别本及已亡，对萧梁至隋典籍存佚进行了全面清理，是研究东汉以来学术发展的主要依据。它所确立的经、史、子、集的传统典籍四部分类法，被后代奉为圭臬，在中国古代目录学史上具有重要地位。
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