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曾国藩创办金陵书局刻录王船山的书有什么意义？
王夫之（1619——1692），字而农，号姜斋，又号夕堂，湖广衡州府衡阳县人，与顾炎武、黄宗羲并称“明末三大思想家”。青年时正值满清入关，王夫之变卖家产，举族相抗。永历帝被害后，王心灰意冷，隐居家乡石船山，多次拒绝清廷征召，著书立说，不问世事。自号船山病叟、南岳遗民，故学界遂称之为船山先生。
著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《春秋世论》等。
再来了解下曾国藩。
曾国藩（1811——1872），初名子城，字伯涵，号涤生，孔子***曾子第七十世孙，湖南长沙人。
晚清政治家、战略家、理学家、文学家，湘军创建者，洋务运动领导者，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称为“晚清四大中兴名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥“文正”。
再来谈金陵印书局。
早在同治三年（1864年）四月，曾国藩统帅湘军歼灭太平天国时就在安庆创办印书局。六月，江宁收复，印书局被移于铁作坊（天平天国慕王府），后移至江宁府学飞霞阁，正式定名为金陵印书局。
金陵印书局起初为曾国藩个人出资，后改为公款支付。因曾国藩“但求校雠之精审，不问成本之迟速”，刊印书籍质量上乘，每有新书面世即被哄抢一空，是清末创办较早影响较大的官书局之一。
金陵书局王船山的遗书由曾国藩主持，曾国荃刻录，首先是曾国藩特别喜爱研读王船山的著作，特别推崇王船山的忠君爱国的儒家思想，湘军由曾国藩创建，在平息太平天国运动并且取得胜利的过程中，涌现出一批出色的将领，如彭雪枫罗泽南等等，他们本是一介书生或布衣寒士出身，后都因战功成为清朝的封疆大吏和朝中栋梁，无不受到曾国藩的教诲和王船山著作的影响。
金陵官书局是同治三年(1864年)由曾国藩组建。 金陵官书局是清末创办较早而又影响较大的官书局之一，所刻印的书籍，因其校雠皆四方饱学之士，且有雄厚的经济实力作后盾，加之底本多为善本，曾国藩又坚持"但求校雠之精审，不问成本之迟速"的原则，故刊本质量上乘，所刻各书当时人们皆视为善本。
王船山，即王夫之，因其晚年一直隐居在石船山下，后人尊称他为“船山先生”。
王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡阳（今湖南衡阳）人，他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《尚书引义》、《永厉实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。
王夫之是反清复明的爱国者，顺治五年(1648年)清兵进占衡阳，王夫之与同乡管嗣裘起义抗清，因寡不敌众失败，他只身幸免遇难，为躲避清廷追捕，隐居40余年著书立说。
王夫之也受儒家思想影响，把名节看的重于一切。崇侦十六年(1643年)，张献忠起义军占领衡阳，令其出山，他不愿与农民军合作，在他眼里，农民军是犯上作乱，与他忠君爱国的思想相悖，起义军把他父亲抓走做人质，逼其就范，不出山，如果导致父亲死亡，是不孝，出山，是不忠，在他左右为难之际，宁可自伤自己，用“苦肉计”，告诉张献忠他已没条件参加起义军，保住了忠孝名节。
金陵书局刻录王船山的著作，客观上促进了王夫之思想的传播，逐步得到人们的广泛承认，与顾炎武，黄宗羲三先生并称，也是曾国藩宣传和发扬的结果，振兴了湖南的学风，在曾国藩所处的时代和以后，两湖成了引领中国先进思想和人才的发源地，形成了独特的楚地文化。
王夫之，号姜斋。世人称之为船山先生。是明末清初的思想家文学家。他的一生经历了崇祯朝的党争，明末清初的抗击清军，清初的平三蕃等，始终坚持内心追求，不堕其志。曾国藩很崇拜他。不仅两个人的经历有相通之处，船山先生对于曾国藩的影响很大。
曾国藩在《王船山遗书》中作序评：独先生深閟固藏，追焉无与。平生痛诋党人标谤之习，不欲身隐而文著，来反唇之讪笑。用是，其身长邀，其名寂寂，其学亦竟不显于世。荒山敝榻，终岁孜孜，以求所谓育物之仁，经邦之礼。穷探极论，千变而不离其宗；旷百世不见知，而无所于悔。先生没后，巨儒迭兴，或攻良知捷获之说，或辨易图之凿，或详考名物、训诂、音韵，正《诗集传》之疏，或修补三礼时享之仪，号为卓绝。先生皆已发之于前，与后贤若合符契。虽其著述大繁，醇驳互见，然固可谓博文约礼，命世独立之君子已。
曾国藩说王夫之是遗世独立的君子。推崇之意可见一斑。
发现了王船山，才有底气说清代有成体系的近代哲学家与哲学思想。明末清初三大家中，比较于顾炎武和黄宗羲的影响力，王夫之不过是躲在山林里默默无闻的著述野人。现在学术史的写法无可避免地要面对葛兆光先生中国思想史中所说的学说与影响力脱节的现象，毫无疑问，王夫之著述的刊刻让湘学成功跻身为近代学术的新贵，同关学，洛学，闽学共享荣光。当然，王夫之的学问又不仅仅是地域之学，更是中国之学，具有着真正的世界性的意义与价值。当然，金陵书局亦因之而名显，理同汲古阁。
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