大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于秒懂历史明朝的问题，于是小编就整理了3个相关介绍秒懂历史明朝的解答，让我们一起看看吧。
年关，是一个日历，还是一个经历？
年关既是一种日历，也是一种经历。
日历它是一个具体的日子，如2020年1月24日，除夕。这就是一个具体的数字，它是日历。告诉人们这一天是农历2019年最后一天。除夕归家，家人团聚的日子，告别过去的日子。2020年1月25日它是新一年开始的日子，它寄托了人们新的希望。
年关也是一种经历，一年到头，所走过的路，所做过的事，无论成功失败，都是一种生活体验，串成记忆的字符，在大脑贮存，成为人生的一段经历。
回家过年，家人团聚，把酒言欢，迎新辞旧，互相祝贺，寄托希望，亲戚往来，血脉情深，追根溯源不忘祖宗。这既是特定日历的一种民俗，也是人生一种温情的经历，感恩情怀的传递，树高千丈思其根。人无论身在何方，官居几品，不能忘祖。这更是一种中国情怀。
所以说年关既是日历，也是经历。
诚谢邀请！
年，有如春夏秋冬，不以人之喜乐。静静的来，悄悄的去。送走寒冷，引来春暖花开！又何来“年关”之说？
年也就是个“日历”，好过，难过，都得过。与任何人都是公平的。只是顺其自然而过，反而会安心，舒心。若是当成“年关”，就是为难自已，又何苦呢？
年是对过往的告别，对往事的清零。一年之中不论好与坏，都已成过去。过了“年”，也就是一个新希望的开始。何来“关”的意思？
@今日头条 @悟空问答
首先感谢相邀！年关是一个日历，也是一段经历，每个日历都是一段经历，每段经历都是一个日历。
是时间的一个节点，记录了人生的年轮，同时又是人生路上的一个里程碑！所以，即是日历，又是经历，两者不可分割！
年关，既是日历，又是经历，说是日历，是人们设定的时间又过了365天，说是经历，是人们的体验又有了365天。
我国的年关，已经经历了从农历纪年以来的几千年，农历年的年关，才是我国民众过年过春节的标志，一到年关，每户人家趁着祭献祖宗之际，已犒劳犒劳家人，吃美食穿新衣发新钱，虽然如今的年关吃穿也和平常差不多，但总得比平常好一点吧！
年关，是一个日历，当农历的旧一年即将过去，翻开新一年日历的时侯，有心之人，回顾过去的一年，会感慨万千，还会总结做了什么做成什么做好什么，如若过去的一年业绩卓著，则会心旷神逸，心神思飞，心情舒畅。
年关，是一个经历，一年的人生经历虽然时间不长，但却如实地记录了日子是怎样度过的。生活经历越丰富，对生活的体验就越充实越深刻，对生活的解悟就越透彻，对人生价值意义的追求和实现行动就越有力，对人生成长成熟的作用就越更大。人生经历多是在办事过程中磨炼，人生常办必办的事情多与自已所从事的职业与运作的生活方式有关。人生在经历过程中要省醒检点端正自我，要善于科学理智地把握自我，在经历由得自已之事方面，放开自我，创造性地做好事情，在经历由不得自已之事方面，克制自我，小心谨慎地做好事情。
年关之际，人们若能从日历与经历的角度认识事物，从中悟出点什么，就是难得的高人雅士。
云南各地方言差别大吗？
外地人来到云南，肯定觉得云南方言很难懂，但是对于云南人来说，各个地方的方言都会存在很大的差别。例如滇东北方向的人到滇西南方向，可能就很难听懂当地人的方言。除此之外，由于云南是一个多民族聚集地，因此随着民族的区别，各地的方言也会有着很大的区别。云南方言总体上属于北方方言。明代的屯田，对云南汉语方言的形成起了决定性的作用。云南方言其实就是历史上的中原汉语方言。
因此，来到云南，除了可以感受云南的美景、美食、美人外，还可以用心去感受一下云南各地的方言，这些方言往往都是代表着当地的民风民俗，具有很强的研究和参考价值。云南各个地方的方言还与当地聚居的民族有着很大的关系，例如大理当地的方言就跟白族话很相似，而在丽江，丽江当地的方言与纳西语很相似一样。
丰富的民族文化不仅给云南带来了丰富的旅游文化，同时也为云南带来了丰富的方言文化，每个地方都有着自己鲜明的特点，这让云南的每个地方都充满了不一样的魅力，而这样的魅力是无法用语言和文字来表达的，只有到了实地，看到了当地人的生活习俗，听到了当地人的方言，才能真真切切的感受到，原来云南真的是这么一个令人无法拒绝的地方。
方言往往象征着一个地方的地理特征和文化特征，例如你一开口，别人就知道你是广东的或者是四川的，这说明方言拥有着比面孔还要具有分辨性的意义，因此，想要知道云南各地的方言都是什么样的，不如就来云南感受和体验一番吧。
我看过关于云南的一些县志类书 ，上面提到早在元朝时云南就已经流行汉语了，少数民族处于双语状态。也就是说少数民族也会讲汉语，也就是现在所说到云南话，西南官话。元朝虽然是蒙古族建立的，但是当时进入云南...我看过关于云南的一些县志类书 ，上面提到早在元朝时云南就已经流行汉语了，少数民族处于双语状态。也就是说少数民族也会讲汉语，也就是现在所说到云南话，西南官话。元朝虽然是蒙古族建立的，但是当时进入云南的蒙古军队，真正蒙古族很少，多数还是北方汉人。这是云南当地人首次大规模接触汉语，北方汉语与云南本地语互相影响，或者说云南本地人的口音把北方话说成了云南话，也就是西南官话。南诏大理国时代也有人会说汉语，朝廷常常派人外出学习，带入官方汉文书籍，一些文人雅士还用汉文书写作品，但是那些只是少数人。云南话是元朝时就形成的，不是明朝时形成。云南话和南京方言区别很大，不是一回事。虽然传说云南***来自南京，实际语言没有多少联系。如果有联系，哪怕时间再久，距离再远，方言相似度都应该是很高的。甘肃离云南很远，可以说毫无交集，但是甘肃有的地方的方言和云南话是一摸一样的，我亲自接触过。历史上云南人也大规模外迁过，那些和云南话一样的很可能是从云南迁移出去的。明朝初年，北方战乱，天灾，好多地方人口稀少，仅有山西，云南等少数地方人口稠密。朝廷从人口稠密的地区往外迁移人口。云南长期稳定很少战事，自然条件好，人口繁殖快。明朝初年就是从山西，云南等少数几个地方往外移民，可以说云南外迁的人只会比山西多，不会比山西少，但是由于文化各方面的原因，人们大多只记住了山西。明朝征服云南在云南屯了不少外省军民，据说30万人。同时也在云南各地设卡抓人，绑着手，强行移往北方各省，到达后***给***，牛，口粮等，自己开荒种地。山东有三分之一人口是从云南移去的，三分之一是从山西移去的，三分之一是山东本地人。云南移到山东的最多，河南次之。东北，甘肃，陕西都有从云南去的。这就是西南官话为什么像北方话，为什么分布这么广的原因。历史就是这样的，知道历史就知道为什么了。文
区别大不大，就让我举几个例子，题主一目了然
美丽的云南有8个地级市、8个自治州，get以下语言技能者，坐大象、牵孔雀、吃火腿看恐龙，那都不是事！
1.昆明官渡方言：官渡区位于昆明主城东南边，昆明文化的起源就是在官渡。
曹耐——恶俗，恶心，反胃
憨眯日眼——笨蛋
雀神怪鸟——就是指很无厘头的事，或骂人行为古怪
鬼头日脑、鬼迷日眼——形容人非常狡猾，不招人喜欢
憨不碌出——形容笨
甩米线——吃米线
2.文山广南县方言：广南县因地处广西之南得名。历史文化名城一座连一座，莲城、“天下第一奇村”峰岩洞、“世外桃源”坝美村、“万山鼻祖”九龙山等。
形容‘拽’——大拽拽尼 、拿翘得很
云南方言可以说是大同小異，都保存了不少古汉语。
腾冲方言保留了很多已经消失的古汉言，如巜红樓梦》中的“胎神”，现在还在讲；巜水浒》中的小吃“头脑”还完整保留着，“向火”也是常用话。还有“撤尿sui不说“尿niao”是标准的古汉语。”遭zao了”读““zhao”很规范。
这里很多鉴赏翡翠的专业行话，看似方言，而大有来头。有句俚语“玉匠生的雀 ，有钱不干活”，这”雀”是京腔“巧”的转化。
对于一种质地上乘、通透、色彩有映透现象的好翡翠，描述为“苲草花放堂”，“茴香絲放堂”，其“放堂”一词，词典、词海上都找不到，只存在于古汉中，如“夜空中星星放堂”，指的是光亮的映照现象。只有云南一些比较保留得较好的古村落，才原始地保存了这种说法。
还有把鉴赏翡翠并古玩与艺术品的形式法归结为看“冲饰”，此一说也查不到源头，这种抓住第一印象的方式方法，也可能是一种早巳失传或面临泯灭的词汇与方法。
当然也有个别性，如腾冲固东有把大的意思说成“闷”，大干叫“闷干”，大吃叫“闷吃”，这语汇就具较强地方性了。
如何评价董说的《西游补》？
这篇小说更像是《西游记外传》，情节设定上可圈可点，甚至跳出了西游记的框架，另外几本续作《续西游记》、《后西游记》则成了狗尾续貂之作。这本书中的某些桥段只得玩味，几乎是最早的穿越文，比如孙悟空拜岳飞为师，怒惩秦桧的情节。因为《西游记》的历史设定是唐朝，到了《西游补》中居然出现了宋朝的人物，作者也确实不拘一格。
谢邀，篇幅所限捞干的说吧。这本书是逗逼与讽刺相结合，书面语叫批判主义与浪漫主义相结合的典型作品。写的是西游记唐僧悟空等四人过了火焰山，结果被鲭鱼精迷倒，孙悟空进入了幻境"青青世界"后发生的事。是一本托西游记之名而独立成本的神话***，为明朝董说所作。
要看作者意图，从下面两段对话就能查觉，很多人读完都会秒懂发出会心一笑。
孙悟空在"青青世界"，变化成很多角色，比如阎罗王，审地狱中的秦桧。秦桧居然开口狡辩说：爷爷!后边做秦桧的也多，现今做秦桧的也不少，只管叫秦桧独独受苦怎的?
董说这是借孙悟空审秦桧之机批判明朝的贪腐不正之风，有“金猴奋起千金钧棒，玉宇澄清万里埃”之势。
在对待科举考试造成的人才凋零现象，作者也有自己看法，他对于八股文是持否定态度的。
当科举考试放榜，现场的酸儒们得知中与不中时，各自姿态表现得千奇百怪，孙悟空听了他们吟诗作文不觉大笑说：“老孙五百年前曾在八卦炉中，听得老君对玉史仙人说着：‘文章气数：尧、舜到孔子是‘纯天运’，谓之‘大盛’；盂子到李斯是‘纯地运’，谓之‘中盛’；此后五年该是‘水雷运’，文章气短而身长，谓之‘小衰’；又八百年，轮到‘山水运’上，便坏了，便坏了！’当时玉史仙人便问：‘如何大坏？’老君道：‘哀哉！一班无耳无目，无舌无鼻，无手无脚，无心无肺，无骨无筋，无血无气之人，名曰秀才；百年只用一张纸，盖棺却无两句书！做的文字，更有蹊跷：混沌死过几万年还放他不过；尧、舜安坐在黄庭内，也要牵来！呼吸是清虚之物，不去养他，却去惹他；精神是一身之宝，不去静他，却去动他！你道这个文章叫做什么？原来叫做‘纱帽文章’！会做几句，便是那人福运，便有人抬举他，便有人奉承他，便有人恐怕他。’当时老君说罢，只见玉史仙人含泪而去。我想将起来，那第一名的文字，正是‘山水运’中的文字哩。我也不要管他，再到‘天字第二号’去看！”
把寻常读死书的人称为“无耳无目，无舌无鼻，无手无脚，无心无肺，无骨无筋，无血无气之人，名曰秀才”。
董说所著的《西游补》是一部想象丰富而奇特的***，我个人感觉此书甚至有些科幻色彩，与中国古代其他***的风格迥异，写作手法让人有些惊奇，有人认为它有西方意识流***的风格。***中不同朝代的人物纷纷登场，孙悟空仿佛坐着时光机在不同朝代之间穿梭，故事场景有些诡谲，故事情节有些匪夷所思，不像《西游记》及其他西游续书那样不断打怪，所描述的“青青世界”给人以恍惚迷离梦幻之感。《西游补》在中国***史乃至文学史上应有一席之地。但此***似也有不足之处，其语言不像《西游记》写得那么有趣，人物性格塑造方面也不如《西游记》那么鲜明，加之写作方式又比较超前，不是中国古代人们喜闻乐见的那种写法，这些都影响了这部***的传播。
孙悟空来到“青青世界”：
到此，以上就是小编对于秒懂历史明朝的问题就介绍到这了，希望介绍关于秒懂历史明朝的3点解答对大家有用。
