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大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于秒懂历史明朝问题,于是小编就整理了3个相关介绍秒懂历史明朝的解答,让我们一起看看吧。

  1. 年关,是一个日历,还是一个经历?
  2. 云南各地方言差别大吗?
  3. 如何评价董说的《西游补》?

年关,是一个日历,还是一个经历?

年关既是一种日历,也是一种经历。

日历它是一个具体的日子,如2020年1月24日,除夕。这就是一个具体的数字,它是日历。告诉人们这一天是农历2019年最后一天。除夕归家,家人团聚的日子,告别过去的日子。2020年1月25日它是新一年开始的日子,它寄托了人们新的希望。

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年关也是一种经历,一年到头,所走过的路,所做过的事,无论成功失败,都是一种生活体验,串成记忆的字符,在大脑贮存,成为人生的一段经历。

回家过年,家人团聚,把酒言欢,迎新辞旧,互相祝贺,寄托希望,亲戚往来,血脉情深,追根溯源不忘祖宗。这既是特定日历的一种民俗,也是人生一种温情的经历,感恩情怀的传递,树高千丈思其根。人无论身在何方,官居几品,不能忘祖。这更是一种中国情怀。

所以说年关既是日历,也是经历。

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诚谢邀请!

年,有如春夏秋冬,不以人之喜乐。静静的来,悄悄的去。送走寒冷,引来春暖花开!又何来“年关”之说?

年也就是个“日历”,好过,难过,都得过。与任何人都是公平的。只是顺其自然而过,反而会安心,舒心。若是当成“年关”,就是为难自已,又何苦呢?

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年是对过往的告别,对往事的清零。一年之中不论好与坏,都已成过去。过了“年”,也就是一个新希望的开始。何来“关”的意思?

@今日头条 @悟空问答


首先感谢相邀!年关是一个日历,也是一段经历,每个日历都是一段经历,每段经历都是一个日历。

时间的一个节点,记录了人生的年轮,同时又是人生路上的一个里程碑!所以,即是日历,又是经历,两者不可分割!


年关,既是日历,又是经历,说是日历,是人们设定的时间又过了365天,说是经历,是人们的体验又有了365天。

我国的年关,已经经历了从农历纪年以来的几千年,农历年的年关,才是我国民众过年过春节的标志,一到年关,每户人家趁着祭献祖宗之际,已犒劳犒劳家人,吃美食穿新衣发新钱,虽然如今的年关吃穿也和平常差不多,但总得比平常好一点吧!

年关,是一个日历,当农历的旧一年即将过去,翻开新一年日历的时侯,有心之人,回顾过去的一年,会感慨万千,还会总结做了什么做成什么做好什么,如若过去的一年业绩卓著,则会心旷神逸,心神思飞,心情舒畅。

年关,是一个经历,一年的人生经历虽然时间不长,但却如实地记录了日子是怎样度过的。生活经历越丰富,对生活的体验就越充实越深刻,对生活的解悟就越透彻,对人生价值意义的追求和实现行动就越有力,对人生成长成熟的作用就越更大。人生经历多是在办事过程中磨炼,人生常办必办的事情多与自已所从事的职业与运作的生活方式有关。人生在经历过程中要省醒检点端正自我,要善于科学理智地把握自我,在经历由得自已之事方面,放开自我,创造性地做好事情,在经历由不得自已之事方面,克制自我,小心谨慎地做好事情。

年关之际,人们若能从日历与经历的角度认识事物,从中悟出点什么,就是难得的高人雅士。

云南各地方言差别大吗?

外地人来到云南,肯定觉得云南方言很难懂,但是对于云南人来说,各个地方的方言都会存在很大的差别。例如滇东北方向的人到滇西南方向,可能就很难听懂当地人的方言。除此之外,由于云南是一个多民族聚集地,因此随着民族的区别,各地的方言也会有着很大的区别。云南方言总体上属于北方方言。明代的屯田,对云南汉语方言的形成起了决定性的作用。云南方言其实就是历史上的中原汉语方言。

因此,来到云南,除了可以感受云南的美景、美食、美人外,还可以用心去感受一下云南各地的方言,这些方言往往都是代表着当地的民风民俗,具有很强的研究和参考价值。云南各个地方的方言还与当地聚居的民族有着很大的关系,例如大理当地的方言就跟白族话很相似,而在丽江,丽江当地的方言与纳西语很相似一样。

丰富的民族文化不仅给云南带来了丰富的旅游文化,同时也为云南带来了丰富的方言文化,每个地方都有着自己鲜明的特点,这让云南的每个地方都充满了不一样的魅力,而这样的魅力是无法用语言和文字来表达的,只有到了实地,看到了当地人的生活习俗,听到了当地人的方言,才能真真切切的感受到,原来云南真的是这么一个令人无法拒绝的地方。

方言往往象征着一个地方的地理特征和文化特征,例如你一开口,别人就知道你是广东的或者是四川的,这说明方言拥有着比面孔还要具有分辨性的意义,因此,想要知道云南各地的方言都是什么样的,不如就来云南感受和体验一番吧。

我看过关于云南的一些县志类书 ,上面提到早在元朝时云南就已经流行汉语了,少数民族处于双语状态。也就是说少数民族也会讲汉语,也就是现在所说到云南话,西南官话。元朝虽然是蒙古建立的,但是当时进入云南...我看过关于云南的一些县志类书 ,上面提到早在元朝时云南就已经流行汉语了,少数民族处于双语状态。也就是说少数民族也会讲汉语,也就是现在所说到云南话,西南官话。元朝虽然是蒙古族建立的,但是当时进入云南的蒙古军队,真正蒙古族很少,多数还是北方汉人。这是云南当地人首次大规模接触汉语,北方汉语与云南本地语互相影响,或者说云南本地人的口音把北方话说成了云南话,也就是西南官话。南诏大理国时代也有人会说汉语,朝廷常常派人外出学习,带入官方汉文书籍,一些文人雅士还用汉文书写作品,但是那些只是少数人。云南话是元朝时就形成的,不是明朝时形成。云南话和南京方言区别很大,不是一回事。虽然传说云南***来自南京,实际语言没有多少联系。如果有联系,哪怕时间再久,距离再远,方言相似度都应该是很高的。甘肃离云南很远,可以说毫无交集,但是甘肃有的地方的方言和云南话是一摸一样的,我亲自接触过。历史上云南人也大规模外迁过,那些和云南话一样的很可能是从云南迁移出去的。明朝初年,北方战乱,天灾,好多地方人口稀少,仅有山西,云南等少数地方人口稠密。朝廷从人口稠密的地区往外迁移人口。云南长期稳定很少战事,自然条件好,人口繁殖快。明朝初年就是从山西,云南等少数几个地方往外移民,可以说云南外迁的人只会比山西多,不会比山西少,但是由于文化各方面的原因,人们大多只记住了山西。明朝征服云南在云南屯了不少外省军民,据说30万人。同时也在云南各地设卡抓人,绑着手,强行移往北方各省,到达后***给***,牛,口粮等,自己开荒种地。山东有三分之一人口是从云南移去的,三分之一是从山西移去的,三分之一是山东本地人。云南移到山东的最多,河南次之。东北,甘肃,陕西都有从云南去的。这就是西南官话为什么像北方话,为什么分布这么广的原因。历史就是这样的,知道历史就知道为什么了。文

区别大不大,就让我举几个例子,题主一目了然

美丽的云南有8个地级市、8个自治州,get以下语言技能者,坐大象、牵孔雀、吃火腿看恐龙,那都不是事!

1.昆明官渡方言:官渡区位于昆明主城东南边,昆明文化的起源就是在官渡。

曹耐——恶俗,恶心,反胃

憨眯日眼——笨蛋

雀神怪鸟——就是指很无厘头的事,或骂人行为古怪

鬼头日脑、鬼迷日眼——形容人非常狡猾,不招人喜欢

憨不碌出——形容笨

甩米线——吃米线

2.文山广南县方言:广南县因地处广西之南得名。历史文化名城一座连一座,莲城、“天下第一奇村”峰岩洞、“世外桃源”坝美村、“万山鼻祖”九龙山等。

形容‘拽’——大拽拽尼 、拿翘得很

云南方言可以说是大同小異,都保存了不少古汉语。

腾冲方言保留了很多已经消失的古汉言,如巜红樓梦》中的“胎神”,现在还在讲;巜水浒》中的小吃“头脑”还完整保留着,“向火”也是常用话。还有“撤尿sui不说“尿niao”是标准的古汉语。”遭zao了”读““zhao”很规范。

这里很多鉴赏翡翠的专业行话,看似方言,而大有来头。有句俚语“玉匠生的雀 ,有钱不干活”,这”雀”是京腔“巧”的转化。

对于一种质地上乘、通透、色彩有映透现象的好翡翠,描述为“苲草花放堂”,“茴香絲放堂”,其“放堂”一词,词典、词海上都找不到,只存在于古汉中,如“夜空中星星放堂”,指的是光亮的映照现象。只有云南一些比较保留得较好的古村落,才原始地保存了这种说法。

还有把鉴赏翡翠并古玩与艺术品的形式法归结为看“冲饰”,此一说也查不到源头,这种抓住第一印象的方式方法,也可能是一种早巳失传或面临泯灭的词汇与方法。

当然也有个别性,如腾冲固东有把大的意思说成“闷”,大干叫“闷干”,大吃叫“闷吃”,这语汇就具较强地方性了。

如何评价董说的《西游补》?

这篇小说更像是《西游记外传》,情节设定上可圈可点,甚至跳出了西游记的框架,另外几本续作《续西游记》、《后西游记》则成了狗尾续貂之作。这本书中的某些桥段只得玩味,几乎是最早的穿越文,比如孙悟空拜岳飞为师,怒惩秦桧的情节。因为《西游记》的历史设定是唐朝,到了《西游补》中居然出现了宋朝人物作者也确实不拘一格。

谢邀,篇幅所限捞干的说吧。这本书是逗逼与讽刺相结合,书面语叫批判主义与浪漫主义相结合的典型作品。写的是西游记唐僧悟空等四人过了火焰山,结果被鲭鱼精迷倒,孙悟空进入了幻境"青青世界"后发生的事。是一本托西游记之名而独立成本的神话***,为明朝董说所作。

要看作者意图,从下面两段对话就能查觉,很多人读完都会秒懂发出会心一笑。

孙悟空在"青青世界",变化成很多角色,比如阎罗王,审地狱中的秦桧。秦桧居然开口狡辩说:爷爷!后边做秦桧的也多,现今做秦桧的也不少,只管叫秦桧独独受苦怎的?

董说这是借孙悟空审秦桧之机批判明朝的贪腐不正之风,有“金猴奋起千金钧棒,玉宇澄清万里埃”之势。

在对待科举考试造成的人才凋零现象,作者也有自己看法,他对于八股文是持否定态度的。

当科举考试放榜,现场的酸儒们得知中与不中时,各自姿态表现得千奇百怪,孙悟空听了他们吟诗作文不觉大笑说:“老孙五百年前曾在八卦炉中,听得老君对玉史仙人说着:‘文章气数:尧、舜到孔子是‘纯天运’,谓之‘大盛’;盂子到李斯是‘纯地运’,谓之‘中盛’;此后五年该是‘水雷运’,文章气短而身长,谓之‘小衰’;又八百年,轮到‘山水运’上,便坏了,便坏了!’当时玉史仙人便问:‘如何大坏?’老君道:‘哀哉!一班无耳无目,无舌无鼻,无手无脚,无心无肺,无骨无筋,无血无气之人,名曰秀才;百年只用一张纸,盖棺却无两句书!做的文字,更有蹊跷:混沌死过几万年还放他不过;尧、舜安坐在黄庭内,也要牵来!呼吸是清虚之物,不去养他,却去惹他;精神是一身之宝,不去静他,却去动他!你道这个文章叫做什么?原来叫做‘纱帽文章’!会做几句,便是那人福运,便有人抬举他,便有人奉承他,便有人恐怕他。’当时老君说罢,只见玉史仙人含泪而去。我想将起来,那第一名的文字,正是‘山水运’中的文字哩。我也不要管他,再到‘天字第二号’去看!”

把寻常读死书的人称为“无耳无目,无舌无鼻,无手无脚,无心无肺,无骨无筋,无血无气之人,名曰秀才”。

董说所著的《西游补》是一部想象丰富而奇特的***,我个人感觉此书甚至有些科幻色彩,与中国古代其他***的风格迥异,写作手法让人有些惊奇,有人认为它有西方意识流***的风格。***中不同朝代的人物纷纷登场,孙悟空仿佛坐着时光机在不同朝代之间穿梭,故事场景有些诡谲,故事情节有些匪夷所思,不像《西游记》及其他西游续书那样不断打怪,所描述的“青青世界”给人以恍惚迷离梦幻之感。《西游补》在中国***史乃至文学史上应有一席之地。但此***似也有不足之处,其语言不像《西游记》写得那么有趣,人物性格塑造方面也不如《西游记》那么鲜明,加之写作方式又比较超前,不是中国古代人们喜闻乐见的那种写法,这些都影响了这部***的传播。

孙悟空来到“青青世界”:

到此,以上就是小编对于秒懂历史明朝的问题就介绍到这了,希望介绍关于秒懂历史明朝的3点解答对大家有用。

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