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唐三彩的后世影响分析论文？
（1）唐三彩作为传统的文化产品和工艺美术品，不仅在中国的陶瓷史上和美术史上有一定的地位，而且它在中外的文化交流上也起到了相当得要的作用；（2）唐三彩早在唐初就输出国外，深受异国人民的喜爱。这种多色釉的陶器以它斑斓釉彩，鲜丽明亮的光泽，优美精湛的造型著称于世，唐三彩是中国古代陶器中一颗璀璨的明珠；（3）唐代是我国封建朝代的鼎盛时期，所以说唐三彩从另外一个侧面也反映了这种唐王朝的政治、文化、生活，它跟唐代诗歌、绘画、建筑其他文化一样，共同形成了唐王朝文化的旋律，但是它又不同于其他的文化艺术。
唐代诗人李端有什么有趣的故事？
现存史料中极少提及李端青年时期的行迹。在《书志赠畅当》一诗说：“少喜神仙术，未去已蹉跎。壮志一为累，浮生事渐多。”并在诗序中自述少年时期的状况为：“余少尚神仙，且未能去。”又有《戏赠韩判官绅卿》诗云：“少寻道士居嵩岭。”这说明李端在少年时代曾一度离开家乡，安史之乱发生以前他便前往嵩山求仙访道。他的这种情怀，当与唐玄宗时期道教盛行有关。
根据李端父母李震和王氏的墓志铭可知，李端曾在江西弋阳当过小吏。在《长安书事寄卢纶》中：“弱冠家庐岳，从师岁月深。”这与其“少时居庐山，依皎然读书”是一致的。
李端的学习轨迹应是少年时期也即是安史之乱之前上嵩岭学道，到了弱冠之时，深感岁月蹉跎，而神仙难求，在他的大量诗歌中可以看出其对神仙难求的遗憾。在离开嵩山去弋阳为吏时，他又去了庐山，成了皎然和尚的门人。他改道向佛，却不得法门，这从李端写给皎然的诗歌中便可以看出。李端还有数首写给诸上人的诗歌，到了中年，涉世转深，他才渐悟禅理。
一次郭暧升官了，大摆筵席宴，诗人李端也在座。酒过三巡，大家正在兴头上，早些时候就已知道李端善于写诗的升平公主，便热情地邀请他当场赋诗，用以侑酒助兴。李端也不客气，当即吟成了一首七律；而同座的著名诗人钱起便很不服气了，说那定是李端早就写好了的，不能作数，要求李用他自己的诗。
郭暧府中有一个名叫镜儿的婢女，容貌极为艳丽，而且她还弹得一手好筝。李端对她很是喜爱，经常拿眼睛瞟她，对之真可谓情意绵绵；这事后来被郭暧知觉了。聚会时，郭暧便笑着对李端说：“李先生如能以‘弹筝’为题写诗一首，并使在座的客人高兴，那么，我就定然不会吝惜美婢，把她转赠给您好了。”
李端听了喜不自禁，猛然站了起来，遂擎起酒杯一脸微笑着赋诗道:
鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。
其大意并不太难理解；而后两句却涉及一个典故，其主人公就是三国时吴国的都督周瑜。跟秦朝大将蒙恬一样，周瑜也是一位精通音乐而且战功卓著的儒将。他24岁时就已声名鹊起，加以风度翩翩而又才能出众，被吴中人士称为周郎。只要人们弹奏曲调有所谬误时，他一下子便知道对方究竟在哪里出现错误，所以当时有一句谚语说：“曲有误，周郎顾。”而在此诗里，李端用一种较为委婉的语气说明自己想要得到的美人，也将会像三国时那些弹筝奏曲的美女一样，故意拂弹错误并向自己求教的。事实上，李端也正是一位精通音乐的诗人；后来他辞职不干了，就以弹琴和阅读《周易》自乐，以至度过其后半生的。
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