大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于七下历史隋朝思想品德的问题，于是小编就整理了3个相关介绍七下历史隋朝思想品德的解答，让我们一起看看吧。
隋朝科举制？
对于隋朝科举制度是有争议的，一部分学者认为科举制度是在唐朝建立的，跟隋朝关系不大。另一部分学者认为科举制度是在隋朝开始，唐朝才成形的。严格来说，隋朝科举制度不算真正意义上的科举制度，因为它缺少科举制度最核心的东西——科举考试。但是一般来说，人们都将隋朝科举制度当成科举制度的开端。
隋朝科举制度与其他朝代的科举制度差别很大，首先，它并没有一个具体的部门来管理，也没有设立科举制度的核心科目——“进士科”。可以说，隋朝科举制度不是一种制度，因为它是十分随性的，科举制度重要的东西隋朝科举制度都不具备。其次，隋朝科举制度的选才模式与科举制度的选才模式很有出入，隋朝科举制度的选才模式类似于“察举制”，它主要是举荐人才。科举制度的选才模式是根据考试的成绩来判定的，考生考试成绩的高低直接决定了他是否会被录取，他人对考生的印象并不会影响考生的成绩。
最后，隋朝科举制度没有规定考察的具体内容，它的考察内容是依照当权者的品行和需求而定。 综上所述，隋朝科举制度应当算是科举制度的萌芽，它虽然类似于“察举制”，但是它与“察举制”有很大的区别，而且在某些方面它与科举制度有类似之处，因此隋朝科举制度是科举制度的萌芽。
隋代科举制是为隋代通过考试选拔人材的制度。
魏晋以来，均以「九品中正制」选拔、任用人材，由是导致门阀世族垄断朝政。隋代为了加强中央集权，打击门阀世袭，故在开皇末年实行科举制，规定六品以下官吏须由尚书省吏部铨举，废除了传统的州郡辟举制和九品中正制。隋代的考试制度，除有秀才、明经科外，炀帝时又加了进士科；进士只试策，明经除试策外还试经。这两种科目都适应了一般士绅的要求，通过考试，即可入仕。由是就算是一般庶族寒门，只要有才就有机会跻身掌权的统治阶层中。后来唐代进一步完善科举制，起到奖拔寒庶、抑制门阀的重要作用。
隋朝的科举制度是一种彻底打破血缘世袭关系和世族垄断的先进人才选拔制度。
科举制度是隋朝杨坚的首创，其目的主要是对抗世家大族，尤其是关陇世家。从东汉开始，中国开始了世家豪族阶段
无论东汉的察举制，还是曹魏的九品中正制，其实都是世家豪门的天下，即使所谓的寒门士子，其实也是世家，不过是相对贫弱的世家罢了。
隋文帝杨坚为了避免皇权被世家豪门架空，开创了官员选拔科举制度，即所谓唯才是举不计出身。隋朝的灭亡，固然主因是隋炀帝的倒行逆施，但是也有豪门世家反对科举制度的因素。
先秦到唐朝的选官制度变化？
汉代实行察举制选官，以品德才能为标准。
魏晋南北朝时期实行九品中正制，主要以血缘门第选官用人，是士族门阀政治的必然。
隋唐实行科举制度，以学识才能为标准，***用分科考试的办法选官用人。
三教并行是什么时候？
魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学面临危机；隋唐时期，儒学家提出三教合一的主张，吸收了佛、道精神，得到新的发展；宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的新儒学系统，即理学。
代表人物：北宋—程颢、程颐；南宋—朱熹、陆九渊；明朝—王守仁（王阳明）
主要内容： 程朱理学：“理”是世界万物的本源；“理”体现在社会上是儒家道德***，在人身上就是人性；把握“理”就要“格物致知”（接触万事万物才能明“理”）
陆王心学：陆九渊认为“心即理也”，求“理”就是进行内心的反省；王守仁“致良知”学说认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。
历史作用： 消极——用三纲五常维系专制统治，压抑、扼***们的自然欲求，产生了消极影响。
到此，以上就是小编对于七下历史隋朝思想品德的问题就介绍到这了，希望介绍关于七下历史隋朝思想品德的3点解答对大家有用。
