大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于历史唐朝女人地位的问题，于是小编就整理了3个相关介绍历史唐朝女人地位的解答，让我们一起看看吧。
古代（随唐宋）王府的妃子等级和权力？
唐制太子妻称妃，太子妾可设:良娣二人，正三品;良暖六人，正五品;承微十人，正六品;昭训十六人，正七品;奉仪二十四人，正九品。
亲王嫡妻称王妃，原配妻子又叫元妃，妾室封妃或另娶王妃称继妃，继妃在元妃灵前仍需持妾室之礼，唐朝，王妃之下有孺人
清朝，有正妻:嫡福晋，侧室:侧福晋、庶福晋
妾室:格格，妾室之下有侍妾，称侍妾为姑娘，侍妾的地位等同于唐朝的暖床丫鬟。王妃在王府的地位非常高，是王府的当家主母，若妾室顶撞王妃，王妃有权在不询问王爷的情况下处置妾室，王妃的儿子是为嫡子，注定是世子，毫无悬念，因为就算王爷想要请封自己的庶子为世子，皇上也绝对不会同意，皇室宗亲也不会同意。
在汉人统治的朝代，很少有发生妾室扶正的列子，***们认为，妻者，齐也，妻子的地位是有丈夫一样的，但也并非没有妾室扶正的事情，首先，妾室必须是良妾，喻指身世清白的女子，须得到原配嫡妻娘家人的许可，再去官府，经官府调查妾室的品行，是否良好，得到官府的认可后，方可修改文书，这样扶正才有效，但妾室扶正是没有资格请封诰命的
“从古代妇女称谓看古代妇女地位”如何写议论文？
论点：古代妇女的地位不高，母系氏族时代除外
论据：从称谓的角度来看
自称：
虽说有的时候是谦称，如：
太后自称：臣妾、本宫、哀家
大臣的夫人则自称：妾身
一般人的夫人则自称：奴家
别称
丈夫对自家娘子的称呼
文人称拙荆； 雅士叫执帚。 商贾称贱内； 士人叫妻子。 酸秀才称娘子； 庄稼汉叫婆姨。 有修养的人称太太（尊称）； 普通人叫老婆（中性）。
唐朝不是妇女地位高吗？为什么还有“客女及婢，虽有子息，仍同贱隶”这种规定？
您大约是因为唐朝出了武则天这个女皇，才因此得出“唐代妇女地位高”的错觉了吧？
事实上唐代妇女地位在很多程度上是低于前朝的。
比如最重要的衡量标准——土地问题，自北魏孝文帝实行计口授田以来，妇女一直享有授田权，但唐高祖武德七年（公元624年），国家明文取消了妇女的授田权，仅允许守寡妻妾无子者一次性分口分田30亩。分田是家庭、税赋、徭役和法律权利义务的基础，授田权被取消，是妇女地位极大弱化的标志。
武则天的上位并非“女权的胜利”，恰相反，她是先后作为两代男性皇帝的女人，在权利缝隙中拼杀出来的，且最终她也认识到只能把权利归还给男性亲属——即便没有“神龙革命”，她也只能要么将权利传承给姓李的亲生子李显、李旦，要么将权利传承个姓武的侄子武三思、武承嗣，更何况，如果把武则天的掌权视作“女性地位高”，那争权失败惨死她手的王皇后、萧淑妃，难道就该被视作“女性地位低”的象征么？
您文章中说到的“客女及婢，虽有子息仍同贱隶”则根本不是妇女地位范畴的问题，而是直到清代才算解决的“良贱”问题，唐代虽然推行科举，但并未彻底解决世家门阀问题（这一问题是经过五代十国之乱，到宋代才得以基本解决），官场上世家子弟虽不能平流进取但仍占尽便宜，科举虽开始成为正途但仍然“公卷”盛行。至于“良贱”，相对稳定的唐代甚至比前代更殄域分明，您那句的实际意思，是如果女性身份仍然是“客女”、“婢”等“贱籍"即女奴身份，即便和主人***并生下孩子，她也仍然会被视作女奴，而不能享受妾的待遇——其实同一本《唐律》里还规定，即便是已经被解放为”庶人“的前女奴，只要是女奴出身，她就”听为妾，不听为妻“，连给其他”良人“当老婆的资格都没有。简单说，她们是奴，不是人，对她们的歧视和妇女地位高低毫无关系，因为她们在法律上根本就不是”妇女“，而只是会说话、能给男主人生儿育女寻欢取乐的宠物。
至于拿”唐代妇女可以改嫁“或”唐代妇女活动自由较多“来证明”唐代妇女地位高“则更苍白无力——在唐以前的任何朝代，这些都是存在的好么？
到此，以上就是小编对于历史唐朝女人地位的问题就介绍到这了，希望介绍关于历史唐朝女人地位的3点解答对大家有用。
