大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于明朝历史答题证书的问题，于是小编就整理了3个相关介绍明朝历史答题证书的解答，让我们一起看看吧。
《新集通证古今算学宝鉴》代表了明代数学的最高水平吗？
当时算数的基本工具就是珠算。这本书应该就是一本集古今算法为大成的标准算法。里面是以口诀为主，代表了当时的主流算法。古代的珠算和后来的算盘是一步一步规范和进化的，所以必须有一个比较权威的标准 。这本书大概就起到了这个作用。
中国作为世界四大文明古国之一，有着悠久的历史文化，除耳熟能详的火药、造纸术、印刷术、指南针四大发明外，中国的古代在数学中所取得的成就也是不容忽视的。
中国早在春秋时期就已经出现了用来计算的算筹，至公元前一世纪，更是出现了《周髀算经》这一部数学著作，而我们现在所熟知的勾股定理在此书中就已提出，在此之后的《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《四元玉鉴》等数学著作进一步将中国古代数学发展带向新的高峰，但在进入明清之后，随着封建中央集权达到顶峰，对思想的管控也愈发紧，带来的直接影响便是科学技术发展的缓慢，而数学作为一门基础学科其发展更是受到冲击，在明代之后逐渐出现断层，但直至《新集通证古今算学宝鉴》的被发现，才让世人了解明代数学发展的水平。
勾股定理演化图
王文素，约生于1465年，字尚彬，山西汾州人，出身于晋商家庭，或许是出身于商人家庭，因而王文素对于珠算十分感兴趣，在成年之后，对于数学的研究，可谓是手不释卷。至明朝武宗八年（1513年），其旷世著作《古今算学宝鉴》终于问世，可惜的是由于资金的不充裕，因而未能大量刊印，嘉靖元年（1522年），已六十岁的王文素对《古今算学宝鉴》重新修订并命名为《新集通证古今算学宝鉴》，二年后在他人的资助下终于得以大量印刷。《新集通证古今算学宝鉴》，全书共四十二卷，二百零三条，三百一十七诀，一千二百六十问，订为十二册。该书对璎珞图、连环图等数字排列纵横图进行了大量的复杂研究，其中的一些研究方法如正等测图法更是超越了同时期的研究，而在一些问题的运算方法上，较前代数学家不同的是，王文素强调以算法为中心，即首先将问题整理分类，但在对问题进行计算时却以运算方法为分类根本。该书最大的特色就是书中的例题全部来源的现实生活之中，加、减、乘、除直至复杂的开方全部是由王文素***用珠算计算，因而《新集通证古今算学宝鉴》也被称为中国的第一部朱算书。
王文素
王文素的《新集通证古今算学宝鉴》由于内容涵盖量之大，运算方法之先进，被现在数学研究者公认为明代数学研究的最高水准。由于研究之费心，成书之困难，王文素自言道：“诸家算籍甚差讹，暮玩朝参已证磨。有意刊传财力寡，无人成就恨嗟多。鲁麟直得逢尼父，楚璧须还遇卞和。良马若非遇伯乐，盐车困死告谁何。”但经历明末战乱以及清末民初的军阀混战，《新集通证古今算学宝鉴》险些失传，直至1935年，在北京图书馆的旧书堆中被人发现，由此《新集通证古今算学宝鉴》才重新回到世人眼中。
秦汉至明末汉人冠帽到底有没有帽正？
直接回答：从出土文物上和各种画上看，应该是没有。
所谓帽正就是镶嵌在帽子上，表示帽子正面的一种装饰物，又称帽准。
也就是这种东西最早的作用是用来分正反面的。
中国古代的帽子不需要这个来分正反面。
例如汉代的冠帽是这个样子的：
不管是进贤冠还是方山冠、进士冠、通天冠、远游冠都是能够分清反正的，用不着帽准。
为什么古代人都喜欢写“各位看官若是不信，有诗为证”呢？
谢谢邀请。这个问题不能说有了诗就信了。看书看了很多年，看了不少的小说，在四大名著里面，在话本***里面，在演义***里面，经常可以看到作者写着写着就穿插了一首诗，这样的现象在四大名著里经常可以看到。为什么这个现象会这么多？个人觉得应该现在古代的角度来看这个问题。
***在唐慢慢发展起来，开始的时候和诗分割的很开，但是慢慢两者开始融合发展，到了明代两者融合发展成熟，***里面出现了大量的诗。在古代***主体是叙事，其他的情景描写、人物心理描写则较少。而且国人比较含蓄，不像西方的***动辄大段大段的心理描写，把炙热的感情激烈的心理活动表现出来。国人对环境描述和心理活动则通过诗这种形式进行了表达，这种形式在古代被大量运用。古代诗歌所形成的一些表达技巧也为其被***吸收运用创造了重要条件，比如用凝缩的语言形式暗示、象征、双关等表达方式，都为一些***提供了有效的表达手段。《红楼梦》里面可以说就运用了大量的诗词歌赋，从***的开头到结束，诗歌词赋包含了各种形式，对人物的命运和***的走向都有双关性的暗示或者象征，是古代***的集大成者。
诗在古代***里被大量运用，《西游记》里孙悟空、猪八戒夸赞自己的兵器用诗，描写环境用诗，打不过妖怪时也用诗，这样描写是与其初始作为话本***分不开的，大量运用诗歌正好对其***叙事进行艺术化的补充，使得***不那么呆板。
在当时的大环境里，***里运用诗歌是个大趋势，也是流行，不这样你就没办法迎合大众。还有一点，个人觉得运用大量的诗歌也是对自己文***的卖弄和展示吧，虽然不是流传千古的名篇大作，但也是自己呕心沥血的作品，通过这种方式让大众让社会来认识自己的价值。
个人浅薄之见，不喜勿喷。
我觉得作者并不只是想让你相信他，穿插入诗肯定还有其他好处或者说意义。
1.***中的诗是文化交流的表现。
一般认为我国古代汉民族叙事性史诗并不发达，至少没有留下长篇史诗的文献资料，而在南北朝以后的长期民族融合和文化交流中，出现了诸如南北朝民歌，元杂剧等叙事文化艺术，在这时出现的叙事***也跟诗歌融合的难解难分，发展成复杂的交融状态与表达形态。
2.作为文章内容的补充
中国古代***经常专注于叙事与人物描写，而很少抒情与心理描写，而古代诗歌抒情诗一直是其主体，这样互为补充抒情、描写、说理俱全会使文章更加增色，而题主所提到的“各位看官...”这样的诗就属于用于抒情的赞诗。
3.不同体式的文字使文章更鲜活
***中运用这种与叙事部分明显不同的文体形式来作为抒情的载体，也可以让这些抒情性内容成为阅读时被注意的焦点，成为文本中被刻意突出的部分，为冷静客观的叙事中添加***，还能调节写作8节奏与速度。(最近高考阅读做多了总想往表达效果上答)
另外，受白话普及和西方文化的影响，***中叉诗已成为过去式，多多感受古代经典***的魅力吧。
自从秉教入禅林，感荷菩萨脱难深。
保你西来求大道，相同***上雷音。
只言平坦羊肠路，岂料崔巍怪物侵。
百计千方难救你，东求西告枉劳心！”
——《西游记》第六十六回
可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
——《红楼梦》第五回
谢谢邀请。首先，个人觉得在古代诗文能让人广为流传的，肯定就是在文学方面有较高的水平的，让广大群众所熟知的，所以才会举诗为证，进而让自己的说辞更具有说服力。
再次作者这么写肯定不完全是为了说明信不信的问题。有时候信用诗文是为了文章的整体效果，有时候也可能是为了凑凑字数。
到此，以上就是小编对于明朝历史答题证书的问题就介绍到这了，希望介绍关于明朝历史答题证书的3点解答对大家有用。
