大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于后世评论唐朝历史的人的问题，于是小编就整理了3个相关介绍后世评论唐朝历史的人的解答，让我们一起看看吧。
韩愈是唐宋八大家之首，历史上人们对他的评价如何？
谢谢你的好意邀请。韩愈不仅是唐宋八大家之首，也是我国古代唐代杰出的文学家，思想家，哲学家，政治家
。韩愈在唐代（公元792年）贞元八年高中进士，后任节度推官，累官监察御史，因直言论事（上书《论天旱人饥状》遭李实等馋害）与贞元一九年被贬为阳山县令。在此期间，韩愈认为当时的文体骈（pian二声）文（俗称四六文），其一味讲就词藻华丽，工整声律，弄得华而不实，词多意少，影响内容表达。提出应以商朝，周朝古文改革文体。在任推官三年间曾指导李翱，张籍等青年学文的同时，极力宣传自己对散文改革的主张。
之后，韩愈并没有因直言被贬退缩，在元和一四年，（819年）又因当时的信佛狂潮，不顾个人安危，反对宪宗迎佛骨进京，上书《论佛骨表》劝谏皇上供奉佛骨实属荒唐，要求将佛骨烧毁等言，再次被贬为潮州刺史。公元820年韩愈回到长安任国子监祭酒，822年转任吏部侍郎，824年因病逝世，终年57岁，获赠礼部尚书。
韩愈是古文运动的倡导者，反对当时的骈文体，认为应该继承先秦商周两朝散文传统，写文应摒弃讲究词藻华丽，意少词多，应着重表达内容，逻辑透彻，发言真率，无所畏惧。韩愈之文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，率真直言。更是以文为诗把古文语言，章法，技巧引入诗歌，增强诗的表达力，扩大诗的领域，纠正了之前的平庸诗风。被称为“韩文”。在古文运动中，韩愈和柳宗元以及后来的苏轼，苏洵，苏辙，欧阳修，王安石，曾巩被世人称为“唐宋八大家”，韩愈更是被尊为“唐宋八大家”之首。
其主要作品有《师说》，《杂说》，《祭十二郎》，《韩昌黎集》等。
宋朝的人如何看待唐朝，是怀念唐朝的强大还是觉得唐朝不如宋朝？
我是三维策论，历史爱好者，在这里回答你的问题。
唐朝国祚二百八十九年，大唐威服四海，诸国来朝，是中国古代封建王朝的鼎盛时期。
宋朝国祚三百一十九年，大宋国泰民安，文化繁荣，是中国历史上商品经济、文化教育、科学创新高度繁荣的时代。
那么宋朝的人是如何看待唐朝的呢？笔者认为不同阶层的人会有不同的看法，下面笔者将从四个方面入手分析：
宋太祖赵匡胤说：
宋高宗赵构说：
赵匡胤认为宋朝文化昌盛，经济发达，比起汉唐来不遑多让。对自己的文治武功非常满意。赵构则说唐朝传了六世有了安史之乱，宋朝传了九世才有徽、钦之劫。虽然两位皇帝都没有直言说宋比唐强，但是从他们字里行间的志得意满，可以体会的到他们的真实想法。
事实上，唐朝的安史之乱是内乱，宋朝的靖康之耻是外辱，这不可相提并论。唐朝中兴之后依旧统治着完整的国家，宋朝中兴之后却丢了半壁江山，这更不能同日而语。
（宋太祖赵匡胤）
了解皇帝体制，就会知道宋朝任何人都不能把唐朝看得比宋朝好。“今不如昔”允许说，才有诸子百家百花齐放；周朝的周天子、封国国君、卿大夫士大夫是自由人，魏国不好混就去秦国，燕国无道就去齐国；少量的人之自由，就创造了之后两千年的精神食粮；后面有什么？汉赋颂歌、唐诗洗凝脂、宋词聊***、明清名著小说手抄私传才是上品；秦制之后就是不断堕落的民族历史，纵有两千余年，尽是自我吹嘘的盛世，以便继续千秋万代统治人民的虚妄梦想。
宋朝重文抑武，自以为又找到一个千秋万代的保证真理，实则成为一系列羞辱疲弱的原因:檀渊之盟、只知契丹不只有宋、皇帝被俘虏、皇帝***不需要理由、崖山跳海。通过“弱民”维持统治，已经是民族罪人、贪图私立忘记民族大义；宋朝还要“弱部队战斗力”。西夏打不过、契丹打不过、女真打不过、蒙古打不过，大理也打不过吗？中国男足吗？
探讨一下中国男足怎么看待周边国家足球队的，基本就知道当时宋朝的真实心理。至于宋朝的人怎么看待唐朝，都是一种体制能想什么呢？根本就是本质一样。宋朝比唐朝，无非是“砍了将军一条腿”而已。
宋朝人有没有自由的思想？有没有独立的精神？如果没有，他们只能跟皇帝一样，就是说偌大的国家只有那么一丢丢大脑，不挨揍才怪。宋朝繁荣？拿来根据。
可以自由肯定前任前朝好，说明社会进步了。***抗日战争怎么样？
相对于大宋豪侠的赵匤赢俭典大将他深知唐亡于蕃镇割据军阀混战，从朱温篡权亡唐的九O七年到宋立建国的九七O年才过了约63年，前事不忘后世之事，宋太祖选择了加强中央集权杯酒释兵权的仁策，石守信，高怀德等大将依一拜服离职去地方以养天年，在皇帝眼中***未期就是个笑话，在众文武大臣中大宋的经济实惠远超***，它们的薪金是唐的几十倍，而且大宋王朝刑不上大夫，以仁孝治天下，所以宋人自以为得计，在自欺欺人耻笑盛唐。
乱唐脏汉，节度权力欺天。
所以宋朝对于民风民俗依律整顿，重文抑武。
重文抑武，造成的隐患周边游牧民族失去节制。
那是宋朝经商海上丝绸之路发达，将宋朝瓷器，丝绸，茶叶通过海上贸易，换回大批粮食，精钢等战略物资。蒙古西征就等于掐断[_a***_]印度宋朝贸易海上补给线。
历史宋朝皇帝曾亲自夸赞海上贸易获得的巨大利润。
如何评价韩愈？
韩愈是唐宋八大家之一，千古文章宗师。韩愈最有名、最有成就的就是他的文章。韩愈和柳宗元是古文运动的倡导者也是集大成者。他的文章如《师说》、《原道》、《祭十二郎文》等等都是文学史上扛鼎力作，也是后人学习模仿的范文。可以说自唐以后，一千多年的时间里，中国文人们都是用韩愈这种形式来写文章的。
由于韩愈的文章写得太好了，结果他竟然靠着写文章发了财。当时有很多人的墓志铭都是他写的，每写一篇，韩愈都能得到不菲的报酬，结果韩愈就发财了。韩愈成为了中国古代少有的靠着卖文就可以致富的文人。
韩愈的诗也很有名，但是他的诗与文章不同。韩愈的诗险怪幽僻，经常打破常规，让人感到费解。韩愈其实是十分崇拜李白与杜甫的，但是他并没有模仿他们，而是自创一派，另辟蹊径，具有独特的风格。当然，韩愈也有一些清新淡雅、信手拈来的小诗广为流传，像“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”这样的诗，也充分地显示了他深厚的文学功力。
韩愈和柳宗元是当时文坛上的双子星，两人也是好友。虽然他们在政治上是对立的，但是却丝毫不妨碍双方的友谊，就像后世的王安石与司马光一样。柳宗元去世后，韩愈还为他写了感情诚挚的墓志铭。
不过，韩愈这个人也有性情古板的一面。他很不喜欢各种民间的***活动，对这些事总是严厉指责。比如当时马球运动很流行，韩愈对此就倍加指责；还有当时的和尚道士经常在街头唱变文，唱道情，这种街头表演的艺术形式其实是未来戏曲的起源。韩愈对于这些东西也是嗤之以鼻，写了不少的文章和诗进行讽刺。由此可见，韩愈平日里的生活大概也是很无聊的。
韩愈是儒学发展史上新旧转捩之关键人物，其儒家道统论不仅开辟了宋明理学之初源，而且深深地影响了以后中国文化的发展。
韩愈思想中圣、贤、君子层次分明的理想人格论是为批判佛老害政而提出来的，其核心是践行儒家仁义之道，而德有等差、能有大小的人有不同的践道方式，但归其一点即是行其所宜，这一总原则的确立既体现了韩愈孜孜于匡世救俗的现实目的，也流露出他疾呼世人行儒家仁义之道、攘斥佛老的良苦用心。
韩愈以践道行宜为核心的理想人格论不仅是韩愈自身人生价值的支撑，也是后人全面解读韩愈自身人格问题的重要依据。
韩愈是“唐代文化学术史上承先启后转旧为新转捩点之人物”，一生以辟佛抑老为己任，以恢复建立儒家道统、传道以治国为旨归，其合仁义而行之的儒学道统论不仅仅表现于辟佛老的论辩之中和标榜于庙堂之上，更体现于他圣、贤、君子层次分明的理想人格设计中。
可以说，韩愈的理想人格设计是围绕“道”展开的，批判佛老、重振儒道是其理想人格提出的主要思想背景，践道行宜是其理想人格设计的核心，其理想人格设计也是评析韩愈自己人格的重要依据。
朱熹评价韩愈的道统论中仁与义的关系时，引用孟子“仁，人心也。义，人路也”之语，指出“仁存于心，而义形于外”，而韩愈圣贤君子层次分明的理想人格设计则正是心之仁及外之义的体现，是以心体道、以行践道的内圣与外王的结合。
汲汲于践行儒家仁义之道、各致其能以相生的理想人格论，不仅是韩愈自身的人格价值支撑，也是解读韩愈人格争议的有力工具。正是抱着得位以行道的目的，所以韩愈汲汲于仕进，也因此而遭到后人对其人格的质疑与否定。
其中朱熹的观点对后世评价韩愈影响极大，朱熹虽然肯定韩愈道统论提出的重大意义，但认为韩愈具有贪图功名、谄媚渔利的小***格: “考其( 韩愈) 意向之所在，终不免于文士浮华放浪之习，世俗富贵利达之求。他当初本只是要讨官职做，始终只是这心。……至其做官临政，他不是要为国家做事，其实只是要讨官职而已。”
鉴于朱熹显赫的学术地位，其对韩愈人格的否定在很长一段时间内主导了后人对韩愈的评价。其实结合韩愈自身的经历及唐中期的社会现状，我们不难对韩愈“汲汲于仕进”的行为做出合理的解读。
到此，以上就是小编对于后世评论唐朝历史的人的问题就介绍到这了，希望介绍关于后世评论唐朝历史的人的3点解答对大家有用。
