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多元文化与唐代的丧葬制度
唐代丧葬礼仪中举哀要哭、不许饮酒食肉、不能同房等模糊不清、无法监督的规定，转化成法律明确为丧葬期间不许参加吉宴，不许嫁娶、不许居丧生子等法律条文。
唐朝在政治、经济、文化、外交等方面均达到了很高的成就，是当时的世界强国之一。唐朝的疆域在极盛时期东起朝鲜半岛，南抵越南顺化一带，西达中亚咸海以及呼罗珊地区，北包贝加尔湖至叶尼塞河下流一带。
一是文化体系庞大完整，发展程度高；二是唐代文化极具开放性；三是唐文化有着明显得向民众靠近、重现实世界、不僵守古制的特征。
综上所述，唐朝开元盛世的原因是多方面的，包括政治的稳定和善治、开放政策和文化交流、农业和手工业的繁荣、货币制度和商业繁荣、文化繁荣和科技进步、社会稳定和民族融合等。
唐朝前中期的长安社会风貌有以下几个原因：地理位置优越：长安位于黄河流域中游，是连接东西方文化交流的重要枢纽。自汉朝以来，长安便是政治、文化、经济中心，是交通和商业活动的重要节点。
唐朝墓葬的风俗习惯
长江以南广大地区的唐墓﹐有竖穴式土坑墓和砖室墓两类﹐形制简单﹐规模甚小。砖室墓多为长方形﹐有的两室并列﹐夫妻各葬一室。
唐代丧葬将礼仪形态内封建统治的理想性，变成了法制形态内的实用性，在礼、法双重制约下成为支撑、维护社会秩序的重要制度，中央***中的礼部制定政策，鸿胪寺具体承办，将作监提供物资，形成了完善的管理责任机构。
在古代，现在有一些特殊的丧葬习俗，比如“陶罐坟”，就是在地下挖出一个坟墓，只留一个出入口，形状像一个陶罐。唐朝以前，一些地区由于生产力不足，为了节约粮食，朝廷下令把年满60岁的人送到土锅坟。
男左女右；区分男左女右的方法是：站在墓地的正面，面对着碑，你右手对应的是碑的左为男；左手对应的是碑的右为女。同理，骨灰的安放均按碑男女对应的左右方向安放。
唐朝皇后去世的葬礼
1、在封建时代，帝后的丧葬排场和他们活着时一样，处处表现出他们至高无上的尊严和豪华，极尽骄奢淫侈。在清代，皇帝的丧被称为“凶礼”，和登基、婚礼、寿辰一样重要。
2、魏晋南北朝时期，人死之后，依然先要举行招魂仪式，即所谓“招魂复魄”。具体做法是，由死者亲族持死者的上衣，登其屋顶，左执领，右执腰，向北呼死者的名字，而后将衣抛下。覆于死者身上。
3、小祥日、大祥日都需要行祭礼，并依“变除服”制度改服，禫祭以后除服（皇帝则继续在内廷服丧）。至于具体的国丧时间，因朝代和具体情况而异。在明朝和清朝，皇后去世后，国丧时间一般为3天。
4、在中国古代的丧葬礼仪中，不同身份的人去世，丧钟的敲击声数和方式也有所不同。据史料记载，丧龙钟是古代皇室和高级官员去世时使用的一种丧钟，其声音的敲击声数和方式也代表着不同的身份等级。
唐朝太子李贤的真正死因是什么?为何说至今还是个迷?
睿宗即位初，武后派人前去校检废太子李贤的宅第，不久李贤就在流放地自尽。据两唐书记载，李贤之死出于武后懿旨。李贤死后，武后下旨恢复其雍王王爵，并以亲王礼在流放地下葬。公元705年，武后驾崩，中宗继位。
李贤是唐朝的一位皇子，在唐朝晚期政治中扮演了重要角色。关于他的死因和神探狄仁杰前传结尾重新立为太子的原因，有不同的历史记载和说法。据历史记载，李贤是被其母亲武则天所杀。
唐朝章怀太子李贤：是被丘神勣逼令***的。文明元年（684年），高宗驾崩，中宗李显继位，但仅一个多月就被武后废黜，改立睿宗李旦，武后由此把持朝政。
明崇俨会看相、厌胜等巫术，常私下说太子李贤不能够继承帝位，英王李哲的相貌像唐太宗。由于这些话不利于太子，故而武则天便怀疑是李贤杀死了明崇俨。
可以说，李贤生活在一个不折不扣的皇权家庭里，这也注定了他必将卷入政治斗争而无法逃脱悲剧的命运。
章怀太子李贤，是唐高宗李治与武则天的第二个儿子。生于永徽五年（654年）十二月，文明元年（684年）三月在巴州被迫***，享年32岁。由于他的死因十分神秘，引起了古往今来不少人的猜测与争论。
唐朝徐茂公怎么死的
1、病逝的。徐茂公，本名原名徐世勣、李世勣，字懋功（mào gōng），后来改名李勣，总章二年（669年），李勣被加授为太子太师，增赐封邑连同以前的有一千一百户。
2、病死的，不过后来受他后人徐敬业的连累，让武则天把墓都扒了。
3、隋唐英雄4徐茂公第6集死的。根据查询相关***息显示，《隋唐英雄4》第6集剧情介绍，徐茂公为了保护玉佩公主，中箭身亡。
唐朝时代是怎样举行葬礼的
1、唐代帝陵除少数是“积土为陵”的以外，大多数都是“依山为陵”。唐高宗与武则天合葬的乾陵，以梁山的主峰为中心，筑平面略呈方形的内城，四面各开一门。门外置石狮，石马和石人。南面的朱雀门是正门，入门即为献殿。
2、由此可见，火葬并不是在唐朝时期突然兴起的。林葬 林葬简而言之就是将人的尸体扔到荒野中最后任鸟兽啄食。林葬这种方式在我们如今的人看来是非常残忍的，但是毕竟死者为大，我们也要选择尊重。
3、唐代丧葬礼仪中举哀要哭、不许饮酒食肉、不能同房等模糊不清、无法监督的规定，转化成法律明确为丧葬期间不许参加吉宴，不许嫁娶、不许居丧生子等法律条文。
4、唐代墓葬的演变表现出的理想性、灵活性和现实性，大体构成了墓葬的三次转折。
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