大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝后的历史启蒙的问题，于是小编就整理了3个相关介绍唐朝后的历史启蒙的解答，让我们一起看看吧。
中国古代儿童诗歌中历史性的启蒙书 是唐人李瀚撰写的？
《蒙求》。 《蒙求》是唐朝李翰编著的以介绍掌故和各科知识为主要内容的儿童识字课本。全书都用四言韵文，每四个字是一个主谓结构的短句，上下两句成为对偶，各讲一个掌故，总计2484字。 全书所讲的，大部分是历史人物故事，也包括一些传说人物故事，其中有表现某种可取言行的，有带有激励劝勉意味的，有文学上脍炙人口的轶闻，如“王商止讹”“西门投巫”“孙敬闭户”“屈原泽畔”“绿珠坠楼”，其中很多成为后来《三字经》《龙文鞭影》《幼学》取材的来源。 从思想内容上看，自然难免有一些宣扬封建思想意识的东西，但跟其他许多蒙书比较，李氏《蒙求》还是属于取材较好、境界较广的一种。
有关中国私学的发展历史？
中国私学兴起于春秋，到清朝结束。
1、中国古代私学教育始于春秋时期，其中以孔子的私学规模最大、影响最深远。
2、秦朝***纳丞相李斯的建议颁“禁私学令”，否定教育的作用，违背历史发展规律，实为秦二世而速亡的原因之一。
3、汉武帝罢黜百家、独尊儒术，以今文经学为官学，但是并不禁止私学。于是古文经学面为由私人传授的私学，到东汉末年已取得了压倒官学的地位，如马融、郑玄等古文经学***的私学学生多达千人以上。汉代尤其重视师传家法，皆由孔丘以来的私学培养而成。
汉代私学在组织形式上可分为“蒙学和精舍”（精庐）两种。前者是小学程度的书馆、学馆，属启蒙教育；后者为专攻经学的经馆精舍、精庐等，属提高教育。
4、魏晋南北朝时期，官学衰颓，私学却呈现繁荣局面，名儒聚徒讲学仍占重要地位，学生人数上百人或计千人屡见不鲜。这个时期的私学教学内容突破了传统的儒学，还包括玄学、佛学、道教、以及科学技术等。
5、唐代私学遍布城乡，制度不一，程度悬殊，既有名士大儒，如颜师古、孔颖达在任官之前，均是私学教师，“以教授为业”、“以教授为务”，一代名儒刘焯、国子学博士尹知章，不仕尹知章，不仕归田后均在家乡教授生徒；另一方面也有村野启蒙识字的私立小学。
6、唐代以后，宋元明清私学教育，一方面是书院制度的产生和发展，形成私学的重要形式；另一方面蒙学教育主要是私人设立的学塾、村学和蒙学。
其中明清，学塾有坐馆（或教馆）、家塾（或私塾）义学（或义塾）等三种形式。
易中天为什么说不要读三字经？
易中天认为不要读三字经
据易中天的观点，三字经是一本启蒙书籍，但它内容过于简略，且注重记忆而不是思考
易中天认为读书应该注重思考，而三字经对思考能力的提升不够明显
建议读者在阅读三字经的同时，也应该注重对经典中的每个概念及思想进行深刻思考，并与应用实践相结合，以充分理解三字经所表达的思想真义
易中天认为不要读三字经
易中天认为三字经是唐代时期的一部启蒙读物，没有进入到清代及以后的教材选编之列；其次，三字经只是按重要性堆砌而成，没有章节之分，难以理解；此外，三字经的内容在历史和科学上都已经过时；再者，人们想要学习古代的知识，可以通过阅读更加正规的古代史书、谱系图、经典医学著作，或者其他更加有进阶性而且更加能够帮助学生接纳新事物的读物
因此，易中天认为不要读三字经
对于想要接触更多的古代知识和启蒙读物的朋友，建议阅读中国通史、资治通鉴、孙子兵法等，以及科技类和文学类的相关书籍
到此，以上就是小编对于唐朝后的历史启蒙的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝后的历史启蒙的3点解答对大家有用。
