大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于隋朝历史上的博览会的问题，于是小编就整理了3个相关介绍隋朝历史上的博览会的解答，让我们一起看看吧。
为什么门神是隋唐的，以前没有吗？
据说唐太宗晚年经常做噩梦，自己也确实做过一些见不得人的事，比如宣武门之变，毕竟皇帝是九五至尊，历朝历代没有那个人是轻易坐上皇位的，所以他经常梦到有人要索命，于是当朝的一个谋士就给他出了一个主意，让画师画了两位当时最能打的武将蔚迟恭，和秦叔宝的画像贴在门上，之后果然李世民不在做噩梦了，所以民间都听说了他二位门神可以辟邪，所以就一直流传下来了
有的，根据史料记载，的时候就已经出现了“祀门”的活动，而且是极为重要的一项。上到天子，下到庶民，都要对门神加以礼敬。
在门神的传说中，神荼和郁垒二神的传说在民间早有流传。神荼、郁垒二人专门管鬼怪、邪物，能够驱邪避凶，所以受到了世人的敬仰，便把二人作为门神贴于门上驱邪挡煞。《山海经》、《风俗通义》、《重修纬书集成》、《三教源流搜神大全》等书都有记载。但因为古代纸张的缺乏，并没有门画，而是刻在木片上保存的。
然而到了隋唐，门神有了新的定义，此后世人所谓的门神实质是因为其有着出色之处而被崇拜供奉，不仅仅是用来去灾避凶。更多的性质是祈愿而不是纯粹的门神。
所以，现在看到的门神大多是隋唐的，而并非以前没有。而是有，但并没有完整的保存下来而已。
先说结论：门神不是隋唐才开始有的，门神的演变历史依次是神荼郁垒、钟馗、秦叔宝和尉迟敬德。
早在汉代的时候，人们就有过年立门神的习俗了，那时候的门神还是神荼、郁垒这两位。后来才开始用桃木板悬挂门神，这种桃木板被叫做“桃符”。（题外话：知道神荼郁垒怎么读吗？能全读对算你厉害嘿嘿）
唐朝初年的时候，桃木板上画的门神还是神荼郁垒，用一根芦苇绳子挂起来。一直到唐朝中后期，门神上的两尊大神才有了变化：改画钟馗捉鬼图了。
钟馗，确实历史上有这个人，记载中是个将军。但是到了唐玄宗这里，钟馗却从凡人变成了可以抓鬼的神。唐玄宗做梦梦见钟馗捉鬼，于是就让画师吴道子画下来，过年过节的时候就把钟馗画像赏赐给大臣们。
至于大家所熟知的作为门神的唐代的秦叔宝和尉迟敬德，实际上是宋代以后的事情。唐代人从来没把这两位当做门神。
秦叔宝和尉迟敬德是唐初名将，他们在宋代被当做门神，完全是文人们添油加醋编故事的结果，这两位因此成了守门的门神，一直流行到近现代。
门神在周代就有了，而且祀门活动在周是极为重大的典礼。
最早的门神应该是神荼、郁垒。
《搜神记》记载这两人住在一座神山“度朔山”，山上有一个大桃树，桃树盘旋几千里，有鬼门，2人镇守鬼门，每日检阅百鬼，对有做坏事的鬼进行处罚。所有的恶鬼都惧怕他们。最早的门神是人民用桃木雕刻成二神模样，挂在门口，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等。
后来门神在各朝各代都有所代表，逐渐发展为以有名气的文官武将等作画贴在门上。《西游记》和《隋唐演义》中记载如何将秦叔宝、尉迟恭二人“转型”为门神的故事。《隋唐演义》：“唐太宗李世民成就帝业其间***无数，既位后身体极差，夜间梦寐不宁，多做恶梦，李世民惧之，受不住折磨，召众将群臣商议，让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫门于宫门两旁果然无事。然久而久之，太宗念秦琼，尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁，此后邪崇全消。”在元代最为普及。
门神有很多类：驱邪类（比如神荼、郁垒）；祈福类（比如福、禄、寿星三神）；宗教类（比如钟馗）；武将类（比如秦叔宝、尉迟恭）；文官类（比如魏征、包公）；等等。
中国的第一座公共博物馆，是如何被民族实业家张謇创办起来的？
1903年，张謇前往日本考察，侧重了解了日本的实业和教育两个领域。张謇在日本参观了数座博物馆，并且在博览会上深受启发。归国之后的张謇先后两次上奏清***，《上南皮相国请京师建设帝室博览馆议》和《上学部请设博览馆议》都体现了张謇修建博物馆的迫切心愿。
为什么历史书上都喜欢黑隋炀帝杨广？
谢邀！我认为任何一个作者都是有自已各自观点的，他们写出的文章往往都是站在自已观点的立场上。历史上随炀帝杨广应该是有功有过的。其6项历史功绩连题主都在题下有所描述。任何历史人物随着其阶级立场和社会局限都不可能没有过错，再加上同样的历史事件不同的写作者会有不同的认知。如开科举有量才录用进步的一面，也有天子门生才能做官为统治者服务的一面；开凿运河有方便交通促进生产交流的进步一面，也有奴役百姓耗费国力的一面。具有二面性的历史事件由负面观点者写作留存的人多自然给后世留下被黑的印象就会多。
谢邀，隋朝本来是一个非常有前途的王朝，二世而亡，责任在于隋炀帝杨广。评价他的一生，他对于隋朝或者中国历史贡献也大罪责也大。
黑他的人主要是针对他亡国的罪责说的，这也是事实，隋朝是我国历史上经过五胡乱华，魏晋南北朝300多年的***之后形成的大一统王朝，经过隋文帝杨坚励精图治，出现历史上少有的繁荣景象，交到他手上，不仅将祖宗基业折腾殆尽，而且也亡了国。从这个角度讲，怎么黑他都不为过。
隋炀帝杨广，与其他亡国之君还是有区别 ，至少他不是为了满足自己的私欲，不是为了享乐而亡国。他修建大运河沟通南北经济带，解决北方有灾时的不时之需，至今都在发挥效益。他灭吐谷浑打通丝绸之路，在张掖举办万国博览会，加强东西方交流。他东征高句丽，平定东方之乱。他营建东都洛阳，有效控制北方都得到很好的效果。他规范科举考试制度，一直到清末。他在位十几年时间在长安只有不到两年。他的出发点是好的，一心想做治世明君，但他安排的工程量太大，大过了人民所能承受的能力。他还有一个性格缺陷，当矛盾爆发时，他不是认真去解决，而是躲到扬州致使矛盾极速升级，自己也被叛军所杀，亡国。他是个悲剧人物。
杨广好大喜功，不惜国力修了大运河，又三番征讨高丽。致使民不聊生，农民起义不断，很快使隋朝灭亡。
隋炀帝杨广被后人黑，主要是塔统治的时间太短了，而且，它在位期间，老百姓不梦修生养息，安定得生活。那肯定是怨声载道了。再有就是隋朝短暂，历史的编著当时唐朝所为。杨广又是亡国之君，当然是要为历史承担污点了！
看了你的描述，给你一点建议，首先你要知道《隋唐演义》是演义，是艺术加工过的小说，不能当做正史来看待。
关于杨广这个人话题一直争议不断，现在网络上凡是出现杨广的话题基本上已经变成了八成褒，两层贬。
首先，看待历史要客观，不能局限于一个地方来评价一个人，总体评价的时候还是要看大观。列如汪精卫，虽然他年青时有着一腔热血拥护革命共和，甚至甘愿舍生取义。但后来他的一腔热血都化为云烟，当年慷慨歌燕市，如今从容做楚囚。未敢引刀成一块，终究负了少年头。不管他之前做过什么值得肯定的事，但是他在民族大义面前向日寇屈服献媚，助纣为虐，只这一项，汪精卫就永远洗不白，注定永远被钉在历史的耻辱柱上，永世不得翻身！
对待杨广这个人物，也应该遵循这样的原则。第一，不能对他恶意抹黑，毕竟我们不是李唐王朝。第二，恶行就是恶行，不能找各种理由为此开脱。
下面我就简单叙述一下杨广的功过是非。
第一、篡位杀兄，***庶母，有违人伦和道德。至于杨广有没有弑父这一点有争议，我就不给他加上了。
第二、大兴[_a***_]，兴建各种琼楼，宫殿，生活极其奢靡，上行下效，众多官员互相攀比，肆意搜刮民脂民膏。
第三、急功近利，好大喜功，只想迅速建功立业不体谅百姓的疾苦，不惜动用百万民工开凿运河，强征强派，管理苛刻，酷吏横生，前后调集民夫三百万人，强迫民夫日以继夜开凿，民夫死亡百万，更是不考虑后果，导致天下大乱，军阀及农民起义军互相倾扎，受苦受难的还是天下苍生。迅游途中，率领诸王、百官、后妃、宫女等近二十万人，船队浩浩荡荡长达二百余里，所经各地州县，五百里内都要贡献食物，百姓民不聊生，他们却挥霍浪费，多数食物被倒掉。哪里有压迫哪里就有反抗，各地揭竿而起，隋帝国摇摇欲坠。
第四、还是急功近利，好大喜功。三征高句丽，仅隋进攻高句丽。征调士卒一百余万余，强征民夫二百万。造海船的民工日夜站在水中很多人被水泡的腰部溃烂生蛆，昏厥溺水而死。近三十万隋朝军进攻高句丽遭到惨败，逃回的只有不到数千人，器械巨万计，各种物质粮草数之不尽。前后三次进攻高句丽，自身损失惨重，导致大量土地荒芜，社会经济被严重破坏殆尽，付出如此代价却没有取得什么实质性成果。
第四、重新建造新都洛阳就不说了，毕竟这一点不是成为的政治举措。隋炀帝对待臣下异常严苛，刑法极其残忍，诛杀忠良。对突厥十分优待，对内部百姓却十分严厉，榨干了自身，富裕了突厥，因此突厥强盛一时，为此事高颎、宇文弼、贺若弼被处死，家族连坐。
第五、滥杀无辜，隋军镇压杨玄感起义后，大肆***起义军，其中有三分之二被无辜冤杀，因杨玄感围攻洛阳时曾开官仓赈济百姓，杨玄感兵败***后，隋炀帝把那些领过粮食的百姓尽数坑杀！
第六、因杨广各种暴政引发的一系列危害，导致隋朝人锐减200万户。刚刚统一不久天下承平的局面再次被打破，隋亡后，农民，贵族互相操戈，古老的***再次天下大乱。
当然，这些代价也为隋炀帝换来了一些功绩，攻灭吐谷浑，征讨占城（损失惨重），三征高句丽（血本无归），征讨契丹（鸡肋），征讨流求（滥杀无辜），开凿运河，创建科举（有争议）。
最初对于隋炀帝的抬高恐怕就是皮日休的那首《汴河怀古》了
到此，以上就是小编对于隋朝历史上的博览会的问题就介绍到这了，希望介绍关于隋朝历史上的博览会的3点解答对大家有用。
