大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝历史讲解儿童版的问题，于是小编就整理了3个相关介绍唐朝历史讲解儿童版的解答，让我们一起看看吧。
唐朝的四个阶段是什么？
2、初唐--高祖武德元年（公元六一八年）至玄宗先天元年（公元七一二年）
3、盛唐--玄宗开元元年（公元七一三年）至代宗永泰二年（公元七六六年）
4、中唐--代宗大历元年（公元七六六年）至文宗大和九年（公元八三五年）
5、晚唐--文宗开成元年（公元八三六年）至哀宗天佑四年（公元九O七年）
初唐：1.四杰（王勃，卢照邻，骆宾王，杨炯）2.陈子昂3.沈宋（沈佺期，宋之问）盛唐：1.李杜（李白，杜甫）2.王维，孟浩然（山水田园诗）3.王昌龄，岑参，高适，李颀（边塞诗）4.崔颢，王之涣，刘长卿，中唐：1.白派（白居易，元稹，张籍，王建等）2.韩派（韩愈，李贺，孟郊，贾岛，卢仝等）3.刘禹锡，柳宗元4.大历十才子（卢纶，李端，司空曙，钱起等）5.李益，韦应物晚唐：1.小李杜（李商隐，杜牧）2.温庭筠3.许浑，雍陶，章碣4.韦庄，韩偓，郑谷，吴融，司空图5.罗隐，杜荀鹤，于氵贲，聂夷中5.皮日休，陆龟蒙
这个问题争论颇多。有二、三、四唐说：
1、前期和后期。
2、初唐、中唐、晚唐。
3、初唐、中唐、盛唐、和晚唐。
这种分法源于历史和文学。个人认为：以唐安史之乱为分水岭，划分为前后两个历史阶段，是比较合理的一种分法。
而按明代高棅《唐诗品汇》将唐诗明确划分为初、盛、中、晚四个时期，并对分期时限、发展状况和代表作家作了概括说明。初、盛、中、晚四期自具始终，同时其间又包含着盛衰起伏、正变主次等各种交互错杂的变化。后人研究唐诗分期，大致都赞同和***用高棅的四分法。想必楼主问的也是这种分法。
三分法主要以范文澜先生的《中国通史简编》第三编的说法为代表。其中前期是唐高祖至玄宗***二十九年（公元６１８─７４１）；中期自玄宗天宝元年至宪宗元和十五年（公元７４２─８２０）；后期自穆宗长庆元年至昭宣帝（即哀帝）天祐四年（公元８２１─８０７）。其划分法是以"统治阶级内部主要矛盾的存在和发展"为依据。
按文学来分的代表作家：
初唐
高祖武德元年 (618)
有哪些关于唐代的历史书推荐？
谢谢邀请，想看官方的话，就看《唐史》《资治通鉴》之类的，虽然是一家之言，但基本的史实都是在的。另外，可以配合着看一些野史和杂记小说，比如《长安十二时辰》《唐朝官职考》等
感谢邀请，隋唐史方向总的来讲近年来研究成果还是比较丰富的，尤其隋唐史方向。就小编先前的了解，相关的著作也比较多，小编在此选择一部分简单推荐一下。
说到隋唐史的相关问题，作为早期隋唐史研究的开创者和奠基者人陈寅恪是不可忽略的，其主要著作《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》，俗称“两稿”是隋唐史学习必读书目。
接下来，就隋唐史这一断代为关注点的，吕思勉著的《隋唐五代史》、岑仲勉著的《隋唐史》都是内容较为全面通论性著作，对各类问题都有述及。此外王仲荦先生的《隋唐五代史》也是一部不错的著作。就通论性著作而言，外国学者的著述也有较为上乘的作品，比如崔瑞德主编的《剑桥中国隋唐史》便是其中较好的代表。
在历史地理方面和行政区划制度方面，在唐史的领域中也有不少优秀的作品。如史念海所著《唐代历史地理研究》、严耕望所著的《唐代交通图考》以及近来新撰写的《中国行政区划通史》其中包含有隋代卷、唐代卷、五代十国卷等内容比较丰富，将这些方面的一些具体问题解读的还是较为明晰。
除此之外，五代十国史方面作为与之相关的内容，其中也有一些很不错的论著值得一读。比如陶懋炳的《五代史略》、郑学檬的《五代十国史研究》等作品在内容上还是比较详尽，值得细读。
柏杨先生白话版《资治通鉴》第22卷到第34卷 ，从杨广亡隋写到唐亡后中国走向大分裂时代，柏杨先生尽展独特视角和观点，帮助普通人从历史中汲取经验教训，增长才智，实属难得的罕见的呕心之作。
1 《新唐书》《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体断代史书，“二十四史”之一。
2 《资治通鉴》是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书
3 《中国历代通俗演义》隋唐卷 蔡东藩
4 《唐史十二讲》 名为《唐史十二讲》的著作有两部，一部为陕西师范大学教授，中国唐史学会首届秘书长黄永年著作；一部为北京师范大学教授宁馨著作。
5 《隋唐五代史纲要》 杨志玖著《隋唐五代史纲要(外三种)》是“建国”后第一部隋唐断代史著作和优秀教材，是引领许多青年学习隋唐史的入门书。
我建议你还是去找百度或者豆瓣吧！因为有些书我也没看过，只是听说过我也不知道好不好，适不适合你阅读。
从南北朝到唐朝，楷书经历了怎样的变化，为何二者风格差异较大？
中国是一个文明古国，从最开始的象形文字再到甲骨文再到小篆大篆隶属楷书，这些都无时不刻体现着中国文化的发展演变史，当然了，文明古国不仅仅是文字的变化，还有生活习俗，思想观念以及社会整体风貌的改变，可以说文明的演变是一个长期的过程。
南北朝书法以魏碑最胜。魏碑，是北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑志石刻书法的泛称，是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期书法。康有为说：“凡魏碑，随取一家，皆足成体。尽合诸家，则为具美”。唐初几位楷书大家如虞世南，欧阳询，褚遂良等，都是直接继承智永笔法取法六朝的。
南北朝书体是带有明显隶意的楷书体。碑中一部分横画仍保留了隶书的波挑，但结体却方整而近于楷书。用笔以方笔为主，端重古朴，拙中有巧。看似呆笨，却飞动之势常现。 康有为在《广艺舟双楫》中评此碑为“端朴若古佛之容”是很恰当的。
东晋时期流行的是玄学，对人物的品藻注重才调性情，上层贵族或放浪形骸、或寄兴思辩、或悠游山水、或栖心文艺，在动荡的现实中寻求思想精神的适意，书法也成为因寄所托的一种艺术方式，王、谢、庾、郗、卫、陆等许多大家族以书擅名、英才辈出，创造了中国书法艺术的一个高峰，以二王风格为代表的小楷、行书、今草，成为后世无可代替的典范。
唐代的楷书，亦如唐代国势的兴盛局面，真所谓空前。书体成熟，书家辈出，在楷书方面，唐初的虞世南、欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的[_a***_]，其楷书作品均为后世所重，奉为习字的模范。 古人学书法有这一种说法：“学书须先楷法，作字必先大字。大字以颜为法，中楷以欧为法，中楷既熟，然后敛为小楷，以锺王为法”。然根据多年实验研究结果表明：初学写字，不宜先学太大的字，中楷比较适合。
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