大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝元帅的黑历史的问题，于是小编就整理了4个相关介绍唐朝元帅的黑历史的解答，让我们一起看看吧。
唐朝薛家4大元帅是谁？
我知道第一代是薛仁贵
第二代是薛丁山，薛丁山有四子：薛勇、薛猛、薛刚、薛强。薛勇、薛猛死于铁丘坟（武则天陷害唐之重臣，以保皇位。薛家几乎灭门。）
第三代主要是薛刚，评书中有薛刚反唐，实际是反的武则天。薛勇子薛蛟，薛刚子薛魁。
其中薛魁勇武无比，传说是李元霸转世，也生得瘦小枯干却力大过人，使双锤，是第四代薛家将的代表。
原著中薛仁贵的结局？
在坊间传言中，薛仁贵的死因颇有宿命论的色彩。据说，薛仁贵是白虎的化身，而他的儿子薛丁山是大鹏的化身，命运相克，薛仁贵最终是被儿子薛丁山一箭射死的。然而，事实却并非如此。薛仁贵是中国历史上，少数几个得到善终的名将，活到了70岁才善终。
五常庙来历？
五猖庙，建在旧时东关镇街上，是东关镇的文化标志。它既是劳动人民的传世篇章，也是绚丽的古越文化之花。
史料载：东关“五猖庙”建于清雍正年间，它东连唐朝大元帅尉迟恭督造的渔市（尉迟）桥，南临具有1700年历史的萧曹古运河，西接贸易要地米市街，北面是清凉静幽的后濠湖，是旧时东关镇的标志性建筑，也是集镇街市的中心点。
据有识之士介绍，五猖庙风***独特，其落座的神位并非历史上百姓爱戴的民族英雄偶像，却是令人恐惧或厌恨的“猖”。《辞海》注释：“猖”：纵恣，狂妄。《晋书·符坚载记下》：“奈何因王师小贩，便猖悖若此。”当地长者还告诉笔者，庙中“五猖”神位就是猪、狗、羊、牛、马等五畜修行成功的化身；又一说法是死于水溺、火焚、自缢、女产等非正常死亡的冤魂修炼后的塑像，是阴司里的 “真君司”，“皮锡司”等凶神恶煞，但各种说法均不见正传。如果你对它的存在抱有凝惑的话，当地群众就会据理力争：《西游记》不就是动物作“神物”（人物）的吗？难道在“五猖庙”就不可信？经点拨，乃大悟，原来是佛文化产物也。
更使我感兴趣的是，明明称“五猖庙”，但里面却坐有六尊神位。一位已古稀的贾姓长辈讲了这么一个传说：“五猖”成神后，凡事得益民众，博得平民百姓敬重，香火日渐旺盛，甚至有超“正神”之势。对此，玉皇大帝有所觉察，立马令雷公前去捉拿。百姓获悉，连夜将不远处“红庙”里的殊天神位抬到五猖庙，一起并座，作***避难。果然，雷公到此见是“六神”而不是“五猖”，以为有误而另往他处寻觅，终使“五猖”幸免一难，事后这“五猖”更效忠于当地百姓。从此，“殊天”也长期定住“五猖庙”立神，香火也更红火，成为一方信男善女祈求幸福、太平的场所。
历史告诉我们，解放前五猖庙的社会知名度与禹陵、香炉峰齐名，特别是那精彩缤纷的庙台社戏和情趣盎然的迎神赛会的五猖会，名扬绍兴至曹娥一带，广为百姓所向往。1887年，鲁瑞太夫人携带年幼的鲁迅路远迢迢的从绍兴赶来东关，仰拜五猖会，就是最好的佐证。鲁迅先生在《朝花夕拾》中也专门记述了旧时东关五猖会的盛况：“要到东关看五猖会了。这是我儿时罕逢的一件盛事。因为那是全县最盛的会……”
李世民手下最无能的将领李寿，为何打了败仗还被后世封为“战神”？
李寿没有被封为“战神”，仅仅是墓志铭上夸了他而已。
（李寿石椁）
李寿这个人身份很特殊，他是李渊的堂弟。有这层亲戚关系，李渊在太原一起兵造反，李寿也坐不住了——他也没有别的选择，毕竟和李渊关系这么近，隋官也不会放过他的。
于是，李寿跟着起兵造反，赶上了“开国功臣”这趟车。但是，李寿不是打仗的料，“屡战屡败”这个词最适合他了。打宇文化及，敌军缺粮愿意投降。李寿一琢磨，不行，你们投降了就不能搞抢劫了，没有财宝怎么犒劳将士啊！于是，这位大仙就是不愿意接受敌军投降，非要攻下聊城。
结果，他水平不行啊，根本打不下来。然后，窦建德又来了……李寿就这么一路败退，最终还是被窦建德活捉了。不过窦建德也知道这是个军事废物，不屑杀他，就给放回去了。后来他又跟随大部队一起讨伐刘黑闼，赚了些政治资本，升职左武卫大将军。
（李寿墓壁画）
那肯定要写墓志铭了，所以就尽量往好处写。所以就各种夸，把他说成了运筹帷幄、功勋卓著的大将军……
为什么要这么夸他呢？首先就是关系硬，李渊的堂弟，李世民的叔父，算是皇室宗亲，而且赶上了开国之战的首班车，为了李唐皇室的面子，也不能往差了写。
其次就是，虽然李寿屡战屡败，是个废物。但他非常忠心，而且除了打败仗，没犯什么其他路线错误，属于“找不到功，也挑不出错”的类型。既然可有可无，那人家在墓志铭中“自嗨”一下，也就无所谓了。
到此，以上就是小编对于唐朝元帅的黑历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝元帅的黑历史的4点解答对大家有用。
