大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于模仿唐朝历史人物的问题，于是小编就整理了2个相关介绍模仿唐朝历史人物的解答，让我们一起看看吧。
唐代书法家曾在长沙的是哪一位？
唐代书法家曾在长沙的是欧阳询。
欧阳询（约557—641），字信本，潭州临湘县（今湖南长沙市）人。唐朝大臣、书法家。欧阳纥之子。
隋炀帝即位，欧阳询出任太常博士。武德三年（620年），投靠夏王窦建德，授太常卿一职。武德五年（622年），归顺唐高祖李渊，授侍中，累迁银青光禄大夫、给事中、太子率更令、弘文馆学士，册封渤海县男，主持编撰《艺文类聚》。贞观初年去世，时年八十五岁。
书法于平正中见险绝，号为“欧体”。代表作：楷书有《九成宫醴泉铭》《皇甫诞碑》《化度寺碑》，行书有《仲尼梦奠帖》《行书千字文》。对书法有其独到的见解，有书***著《八诀》《传授诀》《用笔论》《三十六法》。
唐代书法家曾在长沙的是唐代著名书法家是欧阳询。欧阳询(557年—641年)，字信本，汉族，唐朝时期潭州临湘人，唐朝著名书法家、楷书四大家之一，与虞世南、褚遂良、薛稷并称初唐四大家。欧阳询与李渊交情深厚，被李世民授予侍中一职，并累官至太子率更令，封渤海县男，期间与人主持编撰了《艺文类聚》。他的楷书有“楷书极则”之誉，被后人所模仿。
唐朝人为什么爱穿“胡服”？
胡服是指西北地区诸多少数民族以及域外印度、波斯等国 的服装样式。其通常是头戴毡皮帽，身着长衣及膝，衣袖瘦窄， 领为圆领、翻折领或对襟开领，腰系革带，下身穿紧身小口裤，脚着皮靴。
唐朝时汉人非常喜欢和流行穿着胡服，从唐宫廷、朱门 到平民小院处处可见，这是为什么呢？***流行胡服作为中原胡化的一种表现，当与中原胡化有 着密切的关系。 粗通唐史的人都知道，大唐帝国以其无与伦比 的涵量容纳了大量边疆和域外胡人。
他们包括内附或被俘的整个部族、慕化或避难的酋长乃至王室贵族、自由逐利的商人和传 教的僧侣、被带来进贡的贡口和买卖的奴隶等，数量多得惊人。仅就唐初北方民族的流人情
况看，可以肯定唐朝早在平突厥之 前就容纳了来自突厥等地的一百二十万胡族和胡化人口，而此后流入中原的突厥部众可达数十万人。
同时，突厥所控制的铁 勒各部如契宓、薛延陀、回纥、仆固、多滥葛、同罗、拔也古、思结、阿跌、浑部等都有酋长们率领内属的成批部众，前后不下数十 起。高丽、百济亡国后也有数十万人流人中原。
此外高昌、龟兹、吐蕃等都有大批民众迁人中原。在黄河中下游这么有限的 地域空间，数十年内好几百万胡人潮水般涌进来。 而唐初整个中原人口才二百万户，算起来不足一千万人，在该地区恐怕最多 也不过几百万***。
这一时期，黄河流域胡***口数量对比起来，我们无法确定到底是***多还是胡人多。唐代男子胡服陶俑与唐代女子胡服壁画到目前为止，还很少有人能够意识到唐代胡人在中原社会 占到如此之高的比例，因而在说民族融合的时候极少有人认真 探讨该地区胡化的深度。
只有史学***陈寅恪先生一语道破玄 机:“唐朝大有胡气。”当时充斥中原的胡人带来了丰富的胡族文 化，并将其渗透于中原社会的方方面面，直接促成了中原胡化色 彩的产生。简言之，它反映在大量胡族物品的流入，胡族习俗在 ***生活里的渗透（这里又包括饮食、服饰等方面），胡人生活艺 术(包括乐舞等）、生产技术（包括酿酒、养马、纺织等）在中原社 会的流行，婚姻家庭制度和宗教信仰对***的影响等诸多方面。
从当时***角度看，许多胡族的东西具有其独特的魅力，特别迎 合了当时社会强烈追求时髦的心理。就胡服而言，既新奇漂亮， 又比宽大的汉装更适用于劳作等活动，优点极其明显。在此背 景下，***喜欢穿着胡服是再正常不过的事情了。
到此，以上就是小编对于模仿唐朝历史人物的问题就介绍到这了，希望介绍关于模仿唐朝历史人物的2点解答对大家有用。
