大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于戴建业讲解明朝历史的问题，于是小编就整理了2个相关介绍戴建业讲解明朝历史的解答，让我们一起看看吧。
是不是明朝没有像汉、唐一样强盛，为什么，是朱元璋的格局不够还是后代不行？
主要还是朱元璋的格局不够大。
但是，他早年的经历却限制他的格局。
朱元璋生于元朝末年，给地主家放过牛，灾荒来了之后家人只剩他一个人幸存。
只好去皇觉寺当了和尚。
那年头地主家也没有余粮了，住持只好把朱元璋等和尚赶走，让他们到全国各地去化缘。
阴差阳错之下他参加了起义军，最后竟然成为大明王朝的开国皇帝。
对朱元璋来说，他早年间最大的心愿就是能吃饱饭。
汉唐时期，农耕文明仍旧是整个世界的主流，北方的游牧文明，甚至还没有自己的文字。汉唐凭借优越的制度性、文化优越性，傲立世界民族之林。
到了明朝，外面的世界发生了太多的变化。西方开始了文艺复兴、大航海。这些给西方国家带来了大踏步式的发展：更自由的贸易、更精良的武器装备、更发达的科技以及。到了明朝中后期，欧洲国家已经迈向了工业文明，而我们明朝，仍旧守着自己的一亩三分田地勤勤恳恳的搞农耕文明。
这个锅，朱元璋需要背一部分。不是老朱格局不行，时代的局限性在那儿摆着呢。千百年来，中原大地习惯了当天朝上国，对外面的世界根本不屑一顾。尤其是对西方蛮夷更是看不上眼。直到100多年前的晚清，这片土地上大部分人尤其是统治阶级，依旧沉浸在天朝上国的美梦中无法自拔。
这个锅，朱元璋的子孙们也得背一部分。老朱家的皇帝奇葩频出，能绵延国祚二百多年，已经是朱元璋显灵保佑他们了。
最后说一句，明朝虽然不如汉唐般璀璨，但依旧是那个时代最强大的东方巨龙。
我是白龙赤子，很高兴回答你的问题。
在明朝历史上，边疆问题一直是一个令明朝皇帝头疼的事情，尤其是北方和西北边疆的蒙古问题。1449年，发生了著名的“土木之变”，现在大多数对此事的认识还不是太全面，把主要的责任归咎于太监王振一人，这是不正确的，值得我们反思。当然在我看来，明朝也不是在任何时期都没有汉唐强盛，下面我将详细介绍：
（土木之变）
汉朝的所谓强大，也只是仅仅在武帝打败匈奴之后的一段时间，汉朝刚建立的时候是非常可怜的。熟悉刘邦的朋友都知道，刘邦即位之后，备受匈奴的压迫。尤其是公元前200年发生的“白登之围”，刘邦被冒顿单于所围困，险些有了性命之忧。武帝即位后，汉朝经过了七十多年的修生养息，国家迎来了强盛时期。他任命霍去病、卫青等人打败了匈奴，是值得大书特书的。但是不得不提的是，武帝发动的多年战争，导致了国库的空虚，所以汉朝的强盛也是短暂的。另外，提起汉朝，理应包括东汉，但是东汉后期的三次羌人大起义更是严重的问题，也不算强盛时期。
（白登之围，骑白马者为刘邦）
再来谈谈唐代，突厥问题一直是唐王朝面临的重大边疆问题，李渊于太原起兵的时候就向突厥寻求过帮助，直到618年唐朝建立后好长一段时间面临着突厥的侵扰。这还不算，唐太宗在位时期算是唐朝强盛的时期了，但此时的“西藏”仍然由赞普松赞干布统治，这是与唐朝平等的政权，但在明朝就不同了。
（七世纪的亚洲全图）
明朝前中期，对“***”的统治力度要大于唐朝，这是毫无疑问的。当然，在这个过程中，我们不应该忘记蒙古王子阔端和“萨迦派”领袖萨迦班智达的功劳。元朝与藏族“萨迦派”所达成的凉州会盟具有划时代意义，它让中央王朝对于“***”的管辖更加有力。明朝建立后，朱元璋又拉拢藏族地区有权势的地方实力派人物，设立了一些卫所性质的机构，加强了明朝对该地区的管辖。此外，明成祖朱棣在位期间，又封好几个“法王”，实际上是明王朝治理“***”的代理人。所以，在“***”问题上，明朝是强于汉唐的。
（明朝疆域）
所以，关于强盛的说法，我们一定要说清楚一个朝代的强盛期到底是什么时候。此外，说它强盛也要指出对哪些地区的管辖表现了它的强盛，或者是其他什么方面，而不是泛泛而谈。
太祖朝，国内基本平定了，粮食生产又已恢复，北虏欲苟存而不可得，就倭寇问题始终没解决！曰本拒绝对倭寇进行限制，甚至声称，大国有讨伐之兵，小国有御敌之策！奇就奇在这儿，太祖如此唯我独尊之人竟然忍了，还把日本列入不征之国！
朱棣数征蒙古，有胜有负，但总体上占优，又派郑和威服了曰本，派张辅攻占了越南，如果后世守住这块产粮之地，并进窥南亚，想来明祚会更长些。
比汉是比不了的，汉到未年还吊打各路蛮夷，比唐还是能比，唐就太宗高宗强，后面表现不咋的！输契丹输南诏，京城都让吐蕃破了。。。。
为什么读书读不进去？读着读着就走神发呆怎么办？
读不进去书不是阻碍你读书的“原因”，而是为你不读书这一“目的”背了锅。
从表面上看，原因可能有兴趣不足、内容枯燥、没有养成习惯等。我以前也是这么认为的，直到我看了一本叫做《被讨厌的勇气》的心理学著作。书中通过迷茫青年与哲人的对话展开，将阿德勒心理学内容结合实际生活，层层递进为我们讲解改变自己的逻辑和方法，内容通俗易懂，深入浅出。这本书彻底颠覆了我对很多事情的看法，也彻底改变了我的思维方式，让我开始重新审视那些我曾经认为无法做到的事。
- 下面我就结合这一心理学原理分析一下您的问题。
书中讲到了一个特别反常识的心理学理论—“目的论”，即造成现状的不是过去的“原因”，而是现在的“目的”。也就是说，你最终“不看书”的目的，导致看书走神犯困的结果。
乍一听是不是很生气，明明是为了看书才会去看，看不进去才会走神犯困，怎么能说我本来的目的就是不看书呢？
- 别着急，我们来思考一下。会不会是这样一种情况，可能因为一些原因，你不得不去看书，所以心里产生一些抵抗情绪，然后滋生出走神类的“症状”。那么，你再仔细回想一下，“症状”出现后，你的想法出现了：你看，不是我不想看，是我真的看不进去……
于是，整个逻辑出现了。你看书走神犯困，然后以此作为自己没有能力去高效看书的借口，以后就不用再费劲去读书了。如果有人催促你看书，你就能以“我想看书却能力不足”为由推脱。你看，你的“目的”（不看书）就达到了。这就是“目的论”。
“目的论”是由与弗洛伊德、荣格齐名的“心理学三大巨头”之一阿尔弗雷德·阿德勒提出的，这个观点一经提出就遭到很多人的反对，认为有悖常理。那么，我们再来分析一下“读书走神”这一问题的所谓“常理”。你以前没有养成读书习惯，才会有现在的情况发生。乍听很有道理，但阿德勒告诉我们，你现在的一切并不是由你过去的经历造成，而是你对过去经历事物所赋予的意义。
也就是说，即使你过去没有养成读书习惯，也完全不会导致你现在不读书的决定/目的，也不会出现一读书就走神犯困的现象。
因此，根源在于你内心深处不愿读书的“目的”，为了逃避读书这件事情，才会有各种应运而生的“症状”，来帮助你达到这个“目的”。如果你真的想改变自己，就不要让过去的经历（未养成习惯）、客观外在（书内容枯燥）等借口为你背锅，
所以啊，在成长路上，我们要按照“目的论”而非“原因论”去分析问题，解决问题，这样才能真正找到我们无法改变自己的症结所在，真正顿悟，然后快速行动起来。
原创码字不易，谢谢关注支持！
每天为您解读更多教育书籍。
到此，以上就是小编对于戴建业讲解明朝历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于戴建业讲解明朝历史的2点解答对大家有用。
