大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于聊斋志异明朝历史的问题，于是小编就整理了2个相关介绍聊斋志异明朝历史的解答，让我们一起看看吧。
聊斋志异俗名什么？
《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇***集，最早的抄本在清代康熙年间已有流传。
全书共有短篇***491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》）（朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。
描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。
聊斋志异俗名叫做鬼狐传。
《聊斋志异》是由明末清初的作者蒲松龄先生撰写的文言文体，短篇奇幻***集，全文一共有十二卷，一共汇集了四百九十多篇奇幻志怪小故事。
因为其故事内容中，大多出现了鬼魂、狐狸精等奇幻的人物角色，因此，这部文学作品又被称为了《鬼狐传》
《聊斋志异》简称聊斋，俗称《鬼狐传》，是中国清代短篇文言***集。作者蒲松龄。全书约500篇,题材博***前人笔记、民间传说。构思奇特,或借鬼狐精灵写人类社会,或使幽冥地府和现实生活交融,在离奇怪诞中往往蕴含人生哲理。
多数作品写婚姻恋爱故事,反映青年男女冲破封建牢笼的愿望。文体融合传奇、志怪***特点。
如何评价蒲松龄的《聊斋志异》？为什么里面总是离不开书生、狐狸和妖魔鬼怪？
《聊斋志异》作者蒲松龄出生在文化世家，少刻苦攻读本想通过科举入仕途，可是天不遂愿考了多次都没有考上，最后只做了一位教书匠。蒲松龄从小对民间的神话鬼神传说特别的感兴趣，大概在他四十岁左右他开始创作《聊斋志异》，为了收集更多的志怪故事，他在自家门口开了一个小茶馆，喝茶的顾客可以用讲故事代替茶钱。从而收集到大量的离奇有趣的故事，后来经过艺术加工收录在他的志本里。
《聊斋志异》通过主要特征和生动细节写人，赋予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社会性”以及善用环境描写映衬人物。“用***法，而以志怪”“叙次井然，变幻之状，如在目前”
《聊斋志异》全书收录五百余篇，内容非常丰富，主要分为以下几种类型：描写爱情，在全书占数量最多，通过妖狐鬼魅和书生的恋爱，表现了作者向往的爱情。故事具有丰富深刻的思想内容。其中一些作品，表现了极强烈的反封建礼教的精神。篇中主要人物大都是不惧封建礼教，勇敢追求自由爱情。代表作如《连城》《宦娘》《莲香》《小谢》《鸦头》等。
揭露封建统治的黑暗，封建统治阶级的残暴和对人的压迫，代表作如《梦狼》《促织》《梅女》《席方平》等。
抨击科举制度的腐朽，对读书人的摧残。作为科举制度的受害者，蒲松龄在这方面有发言权，代表作如《叶生》《司文郎》《于去恶》《王子安》等。（配图/网络）
蒲松龄的《聊斋志异》里，选材奇特多是狐仙鬼怪，曾被称为"明清六大奇书”之一。这是为什么呢?
首先是作者的原因。作为清初久试不第的读书人，蒲先生授馆为业，心有不甘。眼见***颇有市场，也动了写书传世的念头。
可写啥好呢?历史有框架操作空间小，兼责任重大，又有《三国演义》《水浒》大山在前，写市井人生，民间***吧，"三言二拍"也搜罗殆尽。
正在一愁莫展之际，一日闲来无事，在村口茶店喝茶，听见一位山民讲南山狐狸精的故事。四周的人都听得津津有味，听完了还追着再讲。
蒲先生灵机一动，收集鬼怪故事加以演绎，这不是得来全不费功夫吗，而存世作品中少有此类型的***，写志异出奇制胜。
纵然《封神演义》中苏妲己恨得人牙痒痒，为什么就不能有比正人君子可爱的狐仙鬼怪呢?它们拥有神奇的法力，替世人惩恶扬善、扶危济困呢?
蒲先生作为遗民在清朝，不得不小心翼翼，也晓得当时著书立说，搞不好就惹祸上身。不如写《西游记》风格，天马行空，奇谭怪异，又没有不准成精的禁令。正所谓"鬼狐有性格，笑骂成文章。"
何不放开手脚写，有义士有高人，有才子有渣男，让狐啊狼啊，花啊树啊，蛐蛐黄蜂样样幻化成人形，玄幻也好夸张也罢，愤世嫉俗鞭笞丑恶，都不会引人对号入座。
再者穷书生老读《四书五经》，也未免枯燥打不起精神，半夜翻翻《聊斋志异》，书中虽无颜如玉，好歹也有狐狸精女鬼啊!
从心理上来说落魄书生，在考场失意之后，都需要精神的安慰。而女鬼出没之地人烟稀少，不然阳气太盛。大多荒野之地，富家子弟难得光顾，唯有落魄书生囊中羞涩，所以美丽的女鬼狐，更容易遇上穷书生。
何况从来美丽的传说中，爱情总是最动人。沉重的封建礼教压迫着青年男女，死气沉沉，但狐仙鬼怪不在五行中，自然不受拘束。七仙女可以爱董永，崔莺莺月下会张生，人鬼狐恋更凄美动人……
谢谢邀请。
说来话长，简短叙之吧。在人类文化历史上，涌现过许多种类型的作品，有诗词歌赋、有神话传说、也有寓言、童话等等。抛开那些基于科学基础上的作品，诸如，福尔摩斯探案、包公断案类的文学作品外。除了现实生活的描写，所剩的空间就是疯疯癫癫的“疯话”了，借古讽今，借神说事，借鬼泄愤……都是小人物与大世界的抗争。每个作者都受其生活背景和生活经历的影响，带来的作品各异是自然的。
蒲松龄的《聊斋志异》把他自己的梦想幻化成鬼怪，狐仙，以掩盖自身在当朝的失意和不满，躲避被朝政诛杀的危险，也是一种自我保护。有人写现实版的生活，有人写理想中的国度。但所有的作品都离不开现实的影子，凭空，是捏造不出什么东西的，这是肯定的。当朝，只有颂扬的文字才能受宠，所以留有古训：千秋功罪，后人评说。
《西游记》有原型，寓言故事也有***借。自从元代开创了***形式，在中国的文坛上陆陆续续的产生了许多经典。好在今天的人们已经能正视这样的存在和接受如此的描写表述，理解作者的不易。曾几何时《聊斋志异》看疯过一些年轻人，这也是事实，有过不少的案例，是因为封闭和见识太少的缘故，内心虚弱心智不全。***，并不是什么优先选择，也并不科学。随着时代的前进，我们的观念和认知也在不断的升级，有人喜欢后起的武侠***，仰慕大侠，有人鄙视武侠作品，说他们不入流，上不了为文学的台面。
《聊斋志异》更是曾一度被划为另类。文化的百花齐放，百家争鸣在哪里呢？存在的，都是合理的，有话不敢直说，绕个圈子也不行吗？既然现实中的书生穷困潦倒，做个梦，娶个狐仙又有什么不可以的呢？没钱买书，狐仙化几本在梦里读读总可以吧？为什么你非要打死它呢？同情应该归属善良吧？为什么善良也会被追杀，拷问人性。
《聊斋志异》，是我国清代著名作家蒲松龄(1640一1715)的短篇***，他是山东省，淄川(今淄博市)人，虽早有文名，却屡试不第，七十一岁始成贡生。他的一生，主要是在家乡教书和辛勤写作，著作诗词俚曲甚多，都收入《蒲松龄集》，尤爱收集民间传说，每有所闻，辄赋以新意，著述成篇，积腋成裘。编就《聊斋志异》431篇。书中所有写书生，鬼孤怪异，多是言寓意之作，讽世刺时，扬善挞恶，***托虚妄，以泄孤愤。这些作品，客观上反映了其时阶级矛盾的一些侧面，也反映了人民的爱憎和意愿。谢邀！
到此，以上就是小编对于聊斋志异明朝历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于聊斋志异明朝历史的2点解答对大家有用。
