大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于繁荣一时的隋朝历史教案的问题，于是小编就整理了2个相关介绍繁荣一时的隋朝历史教案的解答，让我们一起看看吧。
如何看待李炳亭和他的“高效课堂”？
基本了解了下他的“高效课堂”，其模式也一样的落入俗套，还没看时还以为又有什么新的、创新的高效课堂模式，一了解也不过是如此。这种模式早已不是什么新鲜事了，都是从最早的杜朗口模式发展而来，换汤不换药，换了一种说法、环节上有增减而已。
我说一下我们这里曾经号召全县学习的高效课堂模式，现在基本上消声匿迹了，看看是不是差不多，不过我们这里的也是花大价钱从山东学来的。模式有了自己的叫法，叫“七环节”高效课堂教学模式：课前预习完成导学案、课前检查、课堂内学生讨论、展示、点评、小结和课后巩固。具体的操作跟他的高效课堂模式差不多，理念都是把学习的主动权、时间交给学生，减轻学生的学习压力，尽可能用最短的时间取得最大的效果。改变以前几十年来的老师教学生学的方式。
理想很丰满，现实很骨感。这种模式看起来蛮高大上的，理念新颖，主导清楚，也符合实际。有句话说：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。要让学生对知识掌握的牢固、理解的透彻，就要学生亲力而为，自己学习、自己理解才是最理想的做法。但实际操作起来远远没有你想像的那么简单，学生也并非你想像的自觉和按时的完成你的学习任务，首先第一个环节要时间吧，你要想不是你一科，高一有9科，每科的预习都是新的内容，要利用课后时间完成并不是那么简单。第二、课堂上，要检查、要讨论、展示、点评全交给学生，这些都要时间。原本一节课的内容可能就要几节课来完成了，高效就变成不高效了。真正现在的应试教育模式是根本实行不了的。所以现在都回到了原来的模式，只是有人在看的时候用用表演。
杜朗口在几年前就走下了神坛，居然还有人在提这种所谓的高效课堂模式。惹这种模式能行，就基本上不用老师来教了，小学初中学生还小，自觉性差，需要老师来组织。那么高中大学，学生就完全有这种自学的能力了，是不是就不需要老师或到学校来学习了，事实并非如此，学校本身就是一个学习的地方，为学生营造好了学习的氛围，创造好了学习的环境，一个人处于这样的环境中就会想到学习而且干扰少。
我想说教无定法，因材施教才是高效！让学生由被动变主动，没错！而搞出几步几查之类噱头，而且更有甚者学校强行推广，就成了新八股式教学了！是校长的政绩工程，违背教育规律！真正的教育是激发学生的潜能和兴趣，老师再加以科学指导与规范，具体如何上课，是老师天赋之权利！学生学会弄懂是王道！！！
我们农村的学生，你叫他预习，他不预习；你叫他小组讨论，他闭口不言；你叫他思考领悟，他不动脑，坐在那边等答案；你告诉他答案了，叫他把答案抄下来，他不愿动笔；你逼他抄下答案了，叫他自习课把答案背下来，他不去背诵；你检查他作业，他不做作业。这样的学生怎么办？怎么去高效课堂？关键，这样的学生不是一个两个，而是将近占四分之一到三分之一。所以，再好的教学方法教学模式，关键要学生自己爱学习想学习，要学生能乐意按照老师要求去做。
说实话，个人对李炳亭并不熟悉，但对于“高效课堂“这个词却如雷贯耳。
收到邀请后我也去查了一下李炳亭的“高效课堂“理论。高效课堂的内涵是课堂即成长，即从关注知识，到关注获得知识的途径、方法、能力，关注人的可持续发展和精神成长，关注“人”本身，通过改变课堂结构，旨在最大幅度提升单位时间效益，把学生从时间+汗水的应试模式中解救出来，把时间还给学生，把睡眠、健康、灵性、兴趣、发展还给学生。因而他对高效课堂的描述为——知识的超市、生命的狂欢。
李炳亭的高效课堂模式为“五步三查四评模式“，第一步，依照导学案独学，找出学习困惑；教师“一查”自学进度、效果；第二步，围绕困惑进行对学、群学； 第三步，以小组为单位，在组长组织下，“展示”学习成果，谓之“小展示”；教师“二查”展示学习过程中暴露出的问题； 第四步，教师根据小展示暴露出来的近共性问题，组织全班“大展示”；第五步，学生归位，整理学案、整理纠错本；教师利用对子进行“三查”。
四评包括：1、自学三要：围绕导学案预习、自主解决50%问题、标注出疑难问题；2、课堂三看：自主程度、合作效度、探究深度。
3、小组三评：互动温度、拓展宽度、生成的高度；4、展示三性：展示选择近共性问题、强调展示过程中的互动性、追求生成的价值性。
具体操作为：抓两头、促中间，抓两头：一头是课前导学案编制、一头是下课前的达标测评；促中间：课中学习追求自主、主动、生动。操作要重视“五个一”：即编制一个学习方案：“导学案”；构建一个学习组织：小组、对子；提供一个自学方法：独学、对学、群学；设计一个课堂流程：预习、展示、反馈；明确一个学习任务：学会“不会的”。
自新的课程改革以来，许多学校和教师都在探究符合新的课程理念的以学生为主体，强调学生学习的主动性、生动性和生成性，体现对学生和学习的尊重性、选择权和自主性的教学模式和教育方法。只是李炳亭将其上升为一个理论体系。从这个意义上来说大家都是要对“高效课堂“的探索和实践。
不能否认，即使是新的课程改革已经实施多年的今天，许多教师的课堂中仍然是老师在唱独角戏。这其中的原因很多，有教师理念的问题，有当前考试制度的问题。但我想许多教师还是不知如何解决不要让“自主”变成了放任；不要让“合作”停留于形式；怎么指导和监管学生的自学，让自学更有效果；如何让更多学生能展示自己，特别是学困生等问题。所以一直以来都有不少对新课程批判的声音，认为许多教师的课堂是花架子，怀疑这样的课程学生不能适应考试等等。
作为一个在农村初中一线工作了二十多年的数学教师，对于新的课程改革还真有话要说。自走上工作岗位以为，由于自己的“不敬业“，不能像其他同事那样除了自己的课堂外，去抢非中考学科的课时，自习、晚自习去上课，但又不想学生在成绩上落后于其他同学科的同事。所以自己只有经常去想一些”歪点子“，如自己在2000年就组织了学生的小组学习，2004年开始为学生设计”创新作业本“，2008年开始开展了自己的”三、三、四“教学模式的探索（这些都可以在我的头条号旧文中找到），这些到后来才明白可以叫”小组合作学习“、”导学案“、”自主学习“等等新名词。于是当时，我成了同事们眼中的“怪物”，每当有公开课时，同事们评课时的基调是作为公开课课是精彩的，但对于每节课这么上，学生能不能学好数学都表示怀疑。对此我也会经常对他们说，你们一定会遇到过对于一个典型题目向学生讲解了无数遍，但一旦考试中出现，还是有不少学生出错的现象，所以至少你们的方法也是有问题的。不能说自己作为一名初中数学教师多优秀，但在自己的教学生涯中，自己从不多上一节课，不让学生买一本课外数学资料，虽然学生考试不一定最优秀，但也没落后其他教师就是最好的说明。
扬州当地流传着什么历史传说吗？
传说随炀帝南下江南时挖了运河河边种插很多柳树。招很多少女穿得花花绿绿衣服，从运河边把大队大中小随炀帝的游轮拉向扬州。拉纤当少女们年少无力都拉住柳稍使劲。结果柳树都自己湾腰低头成垂身供少女使劲。以后运河边柳树长枝垂丝着地。人们都见垂柳恨随炀帝残暴都叫杨柳。
大家都知道,中国造字的始祖苍颉,他就是在扬州造字的。
“谷雨祭仓圣”：仓颉造字的古老传说。
杨庙镇有一个仓颉村，境内曾有仓颉山（即仓颉坟）、仓颉庙等地名，据出土的汉墓文物显示，至少在汉代，当地已有仓颉地名，“仓颉传说”记录了仓颉与扬州的渊源。从地名、族谱到传说、从历史记载到出土文物，都在指向仓颉与扬州有渊源关系。而扬州的仓颉庙比陕西白水的还要早200年左右，这就是仓颉是不是就在扬州造字的证据。
杨庙镇***在仓颉村举行“谷雨祭仓圣”活动，祭祀中华文字始祖仓颉。祭祀活动在仓颉村仓颉文化广场举行，仪式包括行上香礼、贡读祭文、行鞠躬礼等等。祭祀仪式结束后，参加活动者还参观了仓颉茶田茶道、仓颉村村塾和国学班授课等内容。
传说,毕竟是传说,真实与否有时并不重要,重要的是发扬和传承中国上下五千年的文化和历史,它是中国魂。
到此，以上就是小编对于繁荣一时的隋朝历史教案的问题就介绍到这了，希望介绍关于繁荣一时的隋朝历史教案的2点解答对大家有用。
