大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于韩国谈中国明朝历史的问题，于是小编就整理了1个相关介绍韩国谈中国明朝历史的解答，让我们一起看看吧。
为啥日本认为继承了大唐文化，韩国认为继承了大明文化？
你问我来答，我是良人。
早在汉代，日本人就踏上了中国的土地，《汉书》对日本有详尽的描述。
自武帝灭朝鲜，使驿通于汉者三十余国，国皆称王，世世传统。
无牛、马、虎、豹、羊、鹊。其兵（兵器）有矛、盾、木弓、竹矢，或以骨为镞。
男子皆黥面（脸上刺字）纹身，以其文（花纹）左右大小别尊卑之差。其男衣皆横幅，结束（ 扎缚）相连。
父母兄弟异处（各自居住），唯会同（聚会）男女无别。
饮食以手，而用笾豆（竹木制作的食器）。俗皆徒跣（光着脚走路），以蹲踞（跪坐在小腿上）为恭敬。人性嗜（好）酒。多寿考（长寿），至百余岁者甚众。
当时日本的发展程度还是比较低的，半原始状态，没有学习的兴趣。
连大汉的皇室刘氏子孙都远距日本躲避灾祸。
直到隋唐时期，中国再次繁荣，日本得知这个消息，屁颠屁颠的跑来奉上贺礼，称臣纳贡。
因此日本自诩继承了唐代文化。
只要对东亚历史与现状以及各民族的传统略有了解，就能明白，无论是朝鲜还是日本，其文化本质上区别于中原文化。
于朝鲜来说，明朝在的时候，和明朝没了的时候，朝鲜都是一个披着程朱理学外皮、***装是国王统治国家其实是两班贵族统治国家的小国。李氏朝鲜的国君首先是臣从于中原天子的诸侯，其次才是朝鲜臣民的君父。换言之，李氏朝鲜的特殊性在于，两班贵族才是国家的实际控制人，国君只是联系诸侯国（朝鲜）与宗主国（明、清）的一个象征纽带。
在这种政治框架下，朝鲜文化更多的是为两班贵族的享受而服务，因此朝鲜的文化内容，歌舞文学等往往带有朝鲜民族本身的色彩，而非中原色彩。
对日本而言，就更容易理解。圣德太子所主持的大化改新纵然使步入封建社会的日本变得很像唐帝国，连都城建造也cos得有模有样，但是其文化内核还是十分的“日本”。
譬如说，在政治框架上，自圣德太子以来多数时候掌握实权的都是幕府将军，而在战国时代则是完全割据分裂状态，这种政治框架的根基正是日本的公家/武家二元框架所导致，而这种二元框架则来源于日本的本土特色文化，从这一点上看，日本从没有改变过，直到明治维新。
又譬如说，宗教思想上看，始终是以神道教为底色，添加浓厚的佛教色彩（即使同样信仰佛教，其内容也和中原相去甚远），再加上一两笔儒家理论，构成了日本的古今思想内核，这与唐宋明清任何一个时代都不吻合，只能认为日本在宗教思想和哲学文化领域始终保持着独特性。
就算以表面现象来说，食物，腌制、风干制品和海产居多，必然与唐朝食谱不同;文学作品，和歌、俳句、各类<<物语>>，和中原文学也截然不同，如果您强行以建筑样式和服装款式来断定日本继承了唐代文化，那我真没什么好说了…
综上，我认为东亚地区的每一片地区，中原地区、日本、朝鲜半岛、台湾、越南、港澳、蒙古高原、青藏高原，都具有独特的文化，各自的互补性也极强。在旧的王朝时代，东亚的各地都以不同角色在封贡体系下找到了自己的位置（除日本之外，日本从没有向中原天子称臣朝贡，但依然认同了这套体系），直到明治维新后的日本主动摧毁了这套体系。时至今日，经济发展水平不同的各地，依然保持了巨大的文化差异。
到此，以上就是小编对于韩国谈中国明朝历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于韩国谈中国明朝历史的1点解答对大家有用。
