大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于明朝高义将军历史原型的问题，于是小编就整理了1个相关介绍明朝高义将军历史原型的解答，让我们一起看看吧。
洞悉人性的孔子，为什么要教育***救人要贪财？
孔子是阶级圣人，算不得真正的圣人。事实上，他也只有幻想，没有真正的現实道路可走。他是一个维护统治阶级的政治家，主要是用仁义礼孝悌忠恕爱那一套去迷惑社会迷感人民，并拿这些来当成说道。他这是把自己放到了虚***的道德顶端，其实他要怎么为人也是很矛盾的，因为他不懂得多少真正的道理。正因为如此，他做出许多错事，人很迂腐，也是很必然。有人说孔圣人，是别人奉成的孔圣人，也真是可以这么说。不过，他提倡的重视做人，这还是有功于社会的。
正是因为孔子洞悉了人性的弱点，孔子是在这里彰显“劳而获”，不劳而获则耻的思想！不劳而获的结果就是巧取豪夺，坑崩拐骗，杀盗淫妄则无恶不做！因此悖伦坏徳，与“仁义礼智信”违逆，灵魂皆沉沦三涂、堕落深渊是也！南无阿弥陀佛！
其实这并不是贪财与否的问题。孔子在这两件事情的关注点，都在是否有利于“仁”的传播和仿效上。
这两件事情，原文是这样的：
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，观化远也。——《吕氏春秋·察微》
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我们通读全文，会发现孔子根本不是在教育***贪财，而是从他人的角度考虑问题。今天子贡可以救人而不计报酬，是因为子贡本来就有钱，花点钱就当给自己买了个心安。但孔子却看到了子贡这样做会引起的后果。官府会以子贡为例，在别人救了奴隶去报销的时候拒绝支付赎金。不明真相的吃瓜群众会看到子贡的慷慨无私以及其他救人者的“唯利是图”。
其实事情根本不是这样的。鲁国本来就有法规，救人领钱本是一件好事，但就是因为子贡的一个高调之举，干扰了人们对待这条法规的态度，间接的阻止了那些为了钱而救人的人和虽然不为钱但权衡很久最后选择不救人的人。而这两种人，其实才是救助奴隶的主要人群。这样一来，鲁国流失在外的奴隶被救助的可能性无形中就被大大降低了。
所以孔子会说子贡“失之”，意思就是说他想的不周全，而非过错。
而子路救人受牛这件事，正好和子贡的事情相反，子路的身家是不缺一头牛的，但收了这头牛，就等于给其他被救者树立了一个先例，让大家能够放心的救人。
这实际上是一个人性博弈过程：子路受牛的意义在于给救人者更多的道德选择，首先子路很有名气，其他人救了人，如果不受牛，可以博一个好名声，如果受牛，也有子路先例可循。这就是前文所说的放心救人。
也正是据此，孔子赞扬了子路的行为。
最后补充一点：孔子，子贡，子路三人，在那个时代都是不缺钱不缺地位的。所以在他们的世界里，金钱是不在考虑范围之内的，其所虑者，皆为行“仁”与否。
这也正是孔子的高人之处。不是为了宣扬自己的高明而至整个人类文明而不顾。他想到的是整个人类的文明与进步。这就是圣人的思想。深邃而睿智。为何屹立千年而不倒也是有他的高明之处。这种人永远不会为了自己的利益牺牲人类的利益，反而会为了人类文明牺牲自己。圣人为何称为圣人自有他的圣洁之处。
到此，以上就是小编对于明朝高义将军历史原型的问题就介绍到这了，希望介绍关于明朝高义将军历史原型的1点解答对大家有用。
