大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于七下历史关于隋朝论述题的问题，于是小编就整理了3个相关介绍七下历史关于隋朝论述题的解答，让我们一起看看吧。
魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学三者之间的关系？
1.魏晋玄学，隋唐佛学、宋明理学皆为中国哲学史之重要脉络。
2.魏晋玄学，是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。隋唐佛学则以劝人向善，追求内心完美和平静为已任发展的理念。宋明理学则从人的理性角度深刻的阐释人性的光辉。
3.这三者是一派相承，而又在各个时代大放光彩的学说。
魏晋玄学，为魏晋时代思想主流，与先秦诸子、两汉经学、隋唐佛学、宋明理学皆为中国哲学史之重要脉络。
两汉时期，经学尤其是以公羊传为代表的今文经学独尊，汉武帝时被列入官方意识形态作为朝廷入仕干禄之门；而步入东汉，虽今古文逐渐弥合趋同，但由于光武帝刘秀本身便以谶纬立国天人、阴阳、符应等观念大盛，而流于荒诞，深受；
在士人集团中，经历了党锢之祸，使本已开始陷入虚矫的东汉气节更为凋敝噤声。至汉末魏晋时，儒家经学虽仍为官方学术主流，然玄学风气则随名士清谈逐渐流行，喜好讨论有无、本末等玄理，论辨深具理致。
魏紧玄学是当时一批知识精英跳出传统的思维方式（修齐治平），对宇宙、社会、人生所作的哲学反思，以在正统的儒家信仰发生严重危机后，为士大夫重新寻找精神家园。南北朝时，隋唐佛教以玄学语言阐述佛理，玄学家也有以谈佛理见长者，玄佛合理。东晋后，玄学已与佛学合流，做为一种时代思潮的玄学也就"笑渐不闻声渐悄"了。
魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学三者之间既有 关系 也有联系
宋明理学与两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学一样都是中国学术史习惯上所使用的概念，细究起来虽表达得还不是那么完整，但作为指代，代表了从11世纪至 18世纪中国儒学的主流发展体系。
从隋唐盛世向五代十国乱世转变的原因是什么？
唐王朝的的灭亡在一篇问答题里很难论述备细，但是也可以提纲挈领一说，简而言之，就是：一个大转折，三个大顽疾，两个掘墓人。
一个大转折：安史之乱
唐玄宗李隆基当了半截子明君、半截子昏君，两个年号：开元和天宝，***有***盛世，天宝有安史之乱，也可以称之为天宝之乱。打了八年仗，弄得是两京残破、民生凋敝，唐王朝由盛转衰了。
三个大顽疾：一个是藩镇割据，安史之乱后，中央朝廷对各地节度使控制力下降，许多藩镇都已经不受代，而是父子相继，如同独立王国，中间曾经裴度李愬雪夜入蔡州平定了淮南，但是很快又恢复原样，直到末年愈演愈烈，四分五裂。
二是朋党之争，朝廷内部也不消停，党同伐异，只问亲疏不问是非，恶斗不止，最厉害的莫过于李德裕为首的李党和牛僧孺为首的牛党斗争，牛李党争历时四十多年，极大消耗了国力，也耽误了不少正事儿。
七下历史盛唐气象的特点4个？
1、京都（民生）
城市作为文化场的内核所在，是各文化圈的文化能量集结处和辐射中心。城市的最高形式——都城，更是一国文化之间的中心纽结。中国自古以来关于都城营建有相当严格的规范，《考工记》论述详细。秦汉以降列朝都城大多依此制修筑，而隋溜建造西东两都，堪称典型。
2、帝陵（社会气象）
长安的宏丽，体现于宫殿的巍峨，也显示在帝陵的壮观。18座唐代皇帝陵墓寝宫，分布在关中渭水的群峰峦中，连绵延亘200多里。
隋唐时期刻意营建洛阳，意在加强对关东和江南地区的控制，并利用东南财赋，控以三河，固以四塞，水陆通，贡赋等”。这表明在东晋以降，随着经济重心向东南转移，一统王朝逐渐加深对东南的依赖；此—趋向的另—重要标志，便是沟通南北运河开通。
4、文化艺术。
唐朝是中国诗歌史上的黄金时代，盛唐诗是唐诗史上的高峰，以雄壮浑厚为特征的盛唐诗气象，具有很高的美学价值。
到此，以上就是小编对于七下历史关于隋朝论述题的问题就介绍到这了，希望介绍关于七下历史关于隋朝论述题的3点解答对大家有用。
