大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝历史经济改革的问题，于是小编就整理了2个相关介绍唐朝历史经济改革的解答，让我们一起看看吧。
唐末经济制度？
在唐朝后期，社会经济发生了重大变化。自北魏以来实行了近三百年的均田制被彻底破坏了，地主田庄迅速发展起来。建立在均田制基础上按丁征收赋税的租庸调法也随之废坏，出现了按财产收税的两税法。这些变化都是中国封建经济和赋税制度发展到了一个新阶段的标志。同时，南方经济发展较快，逐渐超过北方。
地主经济的发展导致均田制的瓦解 唐朝初年实行均田制时，虽有“田里不鬻”的规定，可是也规定在某些情况下可以买卖。所以当时就存在着土地兼并的情况，不过还不太严重。武则天至玄宗时，土地兼并日益严重，均田制遭到极大破坏。至两税法实行，宣告均田制彻底瓦解，从此，土地兼并就不再受任何限制，大量的田地更加迅速地向地主手中集中。
导致地主田庄的发展 随着土地兼并的发展，许多自耕农贫困破产，成为地主的佃户，地主由此而掌握了大量的土地和人口。他们把一片片相连的土地组成田庄，进行生产和剥削。田庄又名庄宅、庄田、庄园、田园、田业、别业、别墅等。
唐前期即存在田庄，安史之乱后，田庄在各地普遍发展起来，而且成为土地占有的主要形式。唐后期的田庄大致可分为皇帝私有的皇庄、***所有的官庄、官僚贵族的田庄、一般地主的田庄、寺院的田庄等，其中多数是官僚贵族和一般地主的田庄。田庄的经营多***取租佃形式，即把土地出租给佃户，收取实物地租。佃户被称为客户、庄户、庄客等。他们受着沉重的压迫和剥削。
唐朝末期的经济制度是两税法。
两税法是一种比较适应当时情况以及历史发展趋势的制度，他与当时土地高度集中和大多数农民失去土地成为佃户以及商品经济不断发展的情况相适应。
两税法主要按照丁口丁说转向，由主要按照土地和资产征税，这是中国封建经济的新发展在赋税制度上的反应，是封建税制的一个重要的改革。
唐朝初年在经济，文化上***取了什么措施？
唐朝“贞观之治”和“开元之治”是中国封建社会少有的繁荣昌盛时期。
唐朝封建经济得到高度发展。唐朝推行均田制和租庸调制，有利于缓和阶级矛盾，恢复社会经济。灌溉工具有较大改进，创制了筒车。农具方面的主要成就是发明了曲辕犁。唐朝的丝织品制作技术已相当成熟，产品种类繁多，质地精美。制瓷业生产的青瓷和白瓷具有很高的艺术价值。制陶技术的成就以唐三彩为代表。金银器的制作也十分精美。长安是全国最大的商业城市，同时又是著名的国际性大都市。那时，中外经济交流频繁，唐***在广州设立市舶使，管理对外贸易。两税法的实行，反映了我国封建社会内部经济发展的新情况，为以后历代税制开了先河。
你好，我是文化领域的紫夜静远，很高兴能为你答疑解惑。
先来说一下唐朝初期的社会背景，在隋唐之前的魏晋南北朝时期，活跃于中国政治舞台上的是门阀世族地主阶级，如王羲之的家族王氏和谢玄的家族谢氏，就是其中比较有代表性的门阀势力。他们凭借门第、族望而世代盘踞高位，享有各种政治、经济特权，“高门大姓”以外的寒门和庶族则进身不易。
然而在隋末摧枯拉朽的农民大起义和隋唐政权所推行的包括均田制、“崇重今朝冠冕”及科举制在内的一系列改革措施的作用下，门阀世族势力急剧没落。与此同时，大批的中下层士子，由科举入仕途，参与和掌握各级***，从而在现实秩序中突破了门阀世胄的垄断。
在如此巨大的社会结构变动中登上中国文化舞台的庶族寒士是正在上升的世俗地主阶级的精英分子，有为的时代，让他们对自己的前途与未来充满自信和热情，唐代文化因而具备有一种明朗、高亢、奔放、热烈的时代气氛。
与此同时以强盛的国力为依据，以朝气蓬勃的中下层阶级知识分子为主体，唐朝文化首先出现了一种无所畏惧、无所顾虑的兼容接纳的宏大气派（我牛，我敢，我不怕）。
在文化政策上，唐太宗李世民与以名相魏徵为首的儒生官僚集团，不仅在政治上实行“开明专制”，而且在文艺的创作上积极鼓励创作道路的多样性，在学术思想方面奉行三教并行（儒、道、佛）政策，决不推行文化偏至主义。
对文化人也***取较为宽松的姿态，尊崇备至的儒学可以被嘲讽，诗人作诗也少忌讳，即使那些不该让外界知道的宫廷秘诗人们都可以反复议论、传播，而当权者也从来都不怪罪。
唐文化的恢弘大气还体现在以博大的胸襟广为吸收外域文化方面，南亚的佛学、历法、医学、语言学、音乐、美术；中亚的音乐、舞蹈；西亚和西方世界的宗教、医术、建筑艺术和马球运动等等，如同“八面来风，来着不拒”，首都长安则成为了那一时代中外文化汇聚的中心，一个具有盛大气象的世界性大都市。
当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中时，中国人的思想却是开放的，兼收的，不断探索的。
到此，以上就是小编对于唐朝历史经济改革的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐朝历史经济改革的2点解答对大家有用。
